مسلم من مصر

مشاهد من الثورة المصرية-3-ما بين جمعة الغضب و الخطاب الثانى للمخلوع

2012-01-09T13:14:00.000-08:00

عندما بدأت كتابة مذكراتى عن الثورة, توقفت –و يا للعجب – عند جمعة الغضب, ثم تكاسلت طوال عامٍ كامل عن كتابة البقية. لكن ونحن على أعتاب الذكرى الأولى للثورة – و ربما ثورة جديدة – أحببت أن أستعيد هذهالذكرى بكل ما كان فيها من مشاعر و روحانيات و حماسة و غضب و إحباط و ثورة وإنتشاء بالنصر فى النهاية.

لمطالعة ما فات:

المقدمة

25 يناير

جمعة الغضب

إن الأسبوعين الذين فصلا بين جمعة الغضب وجمعة التنحى كانا حافلين بالأحداث بشكل مذهل.عشنا فيهم القلق و الترقب و الخوف واليأس و حرق الدم بجوار الفرحة و الأمل و التفاؤل و الإحساس بالقوة.

إستيقظت يوم السبت فى أول مرة ننزل فيها إلىالشوارع بدون أن نرى شرطياً واحداً.كان ردالفعل الأولى هو فوضى محدودة لكن لم تدمإلا لسويعات.فالإحساس بالمسئولية قد غلب الجميع و كان أن رأينا اللجان الشعبيةتتكون فى سائر القطر دون تنظيم أو قيادة أو إتفاق.

ذهبت لأشترى بعض لوازم المنزل فوجدت تكالباًمن الكثير من المواطنين على الشراء.الكل يشترى بكميات كبيرة و الأرفف تكاد تخلو منالبضائع.ماكينة السحب النقدى قد خلت من النقود.أسمع أخباراً عن تعرض كارفور للنهبمساء الأمس.تعود شبكة المحمول للعمل حوالى الساعة الحادية عشرة قبل الظهر.أتصلببعض الأصدقاء لأطمئن على سلامتهم.نفس الوضع متكرر فى مناطق مختلفة مع إنتشار واسعللإشاعات و مبالغات كبيرة.أتفق مع بعض الأصدقاء على الذهاب لجامع القائد إبراهيمللإنضمام للمظاهرة هناك.و هكذا كان جامع القائد إبراهيم هو نقطة الإنطلاقللمظاهرات طوال الأسبوعين التاليين, و حتى بعد تنحى مبارك.

وصلنا للجامع.أعداد غفيرة من البشر كلها تهتفضد مبارك.ألتقى بالعديد من الأصدقاء الذين لم أرهم منذ فترات طويلة.نسمع شيخالجامع و هو يخطب فى الجموع بضرورة الثبات على المواقف و عدم التنازل عن مطلب تنحىمبارك و نظامه الفاسد.ربما تكون هذه هى المرة الأولى التى يقول فيها كلاماً مثلهذا على الملأ لكن البركة فى الثورة التى حطمت حاجز الخوف لديه مثلما حطمته عندبقية المصريين.

كانت المنطقة المحيطة بالجامع تحمل آثارمعركة الأمس.عربات الشرطة المتفحمة و كسر الطوب و رائحة الغاز.لكن الغريب أن الجوقد إختلف عن الأمس:الشمس ساطعة, السماء صافية, أما البحر...ماذا أقول عنالبحر....إنى لم أر فى حياتى بحر مدينتى الإسكندرية بهذا الجمال و هذا الصفاء.هلكان للظلم المخيم علينا تأثير على الطبيعة أم تأثيرٌ على أعيننا نحن؟هل للظلمسوادٌ مادى يشوش عليك الرؤية و يمنعك من رؤية الجمال الكامل؟هل تجسدت هذه الظلمة وهذا السواد فى ثياب قوات الأمن المركزى؟

لا أعلم, لكن ما أعلمه هو أنى رأيت جمالمدينتى بغير العين التى كنت أراها بها طوال ثمانية و عشرين عاماً لى فى دنياالبشر.و أن هذا الأمر لم يكن مقتصراً على عينى فقط بل شمل أعين من حولى.

عند العودة للمنزل بدأنا نسمع عن حوادثالبلطجة و السرقة بطريقة مخيفة.أخذت عصا و سكيناً و نزلت لأقف مع حارس العمارة,ففوجئت بأن الشارع ممتلىء بشباب و رجال نزلوا من منازلهم ليدافعوا عن بيوتهم.وهكذا بدأت اللجان الشعبية و تطورت يوماً بعد يوم.فمن حواجز توضع على مداخل الشوارعإلى أكمنة على الشوارع الرئيسية توقف السيارات و تطلع على هويات الراكبين بل وتفتش السيارات أحياناً و تستخدم كلمة سر كى تمر من كمين لآخر.و وزع بيان بأرقامسيارات مشبوهة قامت بإطلاق النار على الشباب فى مناطق مختلفة.و كان من المخزى أنيكون محل الإشتباه هو من يحمل هوية تدل على أنه يعمل بالشرطة!!!

فى نهار اليوم التالى فى الطريق للقائدإبراهيم شاهدت شباباً يقوم بتنظيم المرور فى مناطق متفرقة.الجميل كان تجاوب الناسمعاهم و إلتزامهم بتعليمات السير.كان هذا الجو غريباً علينا جميعاً. الشعب هو الذىيتولى فعلياً تأمين نفسه بنفسه و تنظيف الشوارع و تنظيم المرور فى بلد قد سقطتذراعه الباطشة و قصمها الله.فى هذا الوقت كانت النظرة للجيش شديدة الرومانسية..إنهالفارس النبيل الذى جاء ليحول بين الشعب و جلاديه من الشرطة..لكن هذا الفارس لميجىء على صهوة جواد و إنما على متن دبابة...و لاحقاً تبين أنه ليس بفارسٍ منالأساس.

فى اليوم الثالث – الإثنين 31 يناير – توجهت كالعادةعند صلاة الظهر إلى جامع القائد إبراهيم, الأعداد المنتظمة فى التظاهرات تزداديوماً عن يوم...قبل هذا كان تواجد الأمن المركزى هو الذى يوحد الصفوف. الآن تجمعناالرغبة المشتركة فى إسقاط هذا النظام العفن.كان العنصر الأكثر تنظيماً و وضوحاً هوجماعة الإخوان.كانوا يأتون بمكبرات الصوت على عربات بيك آب و تتقدم المسيرة وتتنوع بين الهتاف و بين النشيد الوطنى و بعض الأغانى الوطنية و خصوصاً أغنية (ياحبيبتى يا مصر).و أشهد أنى لم أر أو أسمع منهم هتافاً فئوياً خاصاً بهم بل كانت كلالهتافات متسقة مع ثورة عموم شعب مصر.

تحركت المظاهرة من القائد إبراهيم تجاه محطةالرمل و قطعت شارع صفية زغلول إلى أن وصلت ميدان محطة مصر و تم الإعلان عن النيةللإعتصام هناك موازاة لإعتصام التحرير.

الحقيقة أن الإسكندرية كمدينة ليس بها أماكنتصلح للإعتصام من وجهة نظرى, و على تعدد ميادينها فإن الإعتصام فى ميدان المحطةأشبه بمن يريد أن يعتصم بميدان الجيزة أو رمسيس.حتى القاهرة نفسها ليس بها مكانيماثل عبقرية موقع ميدان التحرير بكل المعالم و المؤسسات القريبة منه.الإسكندريةبشوارعها الطويلة شبه المستقيمة هى مدينة مظاهرات متحركة بإمتياز.لذا لم يدم هذاالإعتصام أكثر من يومين تقريباً ثم عدنا لمظاهراتنا السيارة.

لم أكن مستعداً أنا و أصدقائى للإعتصام فىالعراء فاتفقنا على البقاء حتى منتصف الليل ثم المبيت فى أحد الفنادق الرخيصةالمطلة على الميدان ثم العودة فى الصباح للإستعداد لأول مظاهرة حاشدة تم الدعوةإليها...أول مليونية.

مما استرعى انتباهى أنه بعد وصولنا للميدانبقليل حدث نوع من التمايز...الإخوان فى جزء من الميدان و معهم ميكروفوناتهمبهتافاتهم العالية...و أتباع التيارات السياسية الأخرى(ليبراليين أو يساريين)متجمعين عند النصب التذكارى فى قلب الميدان يغنون أغانى سيد درويش و الشيخ إمام ويرددون بعض الهتافات.كان صوت ميكروفون الإخوان أعلى فعلق أحد أصدقائى ساخراً أنهذا أشبه بميكروفونات مدرسة الولاد و مدرسة البنات فى فيلم الناظر.لكن يبدو أنهناك من لفت نظر الإخوان لهذا لأننا ذهبنا لنصلى و عند عودتنا وجدنا أنهم قد خفضواالصوت.

فى المنطقة المحيطة بالميدان كانت الحياة شبهعادية.المقاهى الرخيصة مزدحمة بمرتاديها المعتادين من متابعى الأفلام الهندى والمصارعة النسائية.مقاهى أخرى لمتابعى كرة القدم.بعض المقاهى ممن تستضيف المحللينالإستراتيجيين من أبناء الشعب المصرى تفتح الجزيرة أو القناة الأولى!!

فى هذه الليلة إصطدمنا بما يذاع فىالتليفزيون الحكومى عن الثورة و الثوار. فى خضم إنشغالنا بالمظاهرات لم نكن نتابعالتليفزيون إلا قليلاً و إذا شاهدناه نتابع قنوات إخبارية محترمة كالجزيرة و البىبى سى. لكن التليفزيون الحكومى المصرى بمذيعيه و ضيوفه أثبتوا أن الحقارة كنزٌ لا يفنى.

فى الصباح – الثلاثاء 1 فبراير- توجهت إلىمنزلى لتبديل ملابسى و لأخذ قسط من الراحة قبل المشاركة فى المليونية الأولى. فوجئتبمجموعة من الشباب أحدهم جار لى – سلفى – يمسكون بلافتات فى وسط شارع أبى قيرمكتوب عليها (كفاية تخريب-كفاية مظاهرات-المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده)!!

هرعت إليهم أسألهم ما هذا الذى تفعلونه؟ و عنأى تخريبٍ تتكلمون؟ كانت ردودهم على مقتضبة و لكن ما صعقنى هو رد جارى لى و أناأسب حسنى مبارك : إنه الأمير, و لا يجوز الخروج عليه!!!

تركتهم و دمى محروق و ذهبت لأريح جسدى وأعصابى قليلاً. بعد سويعات ذهبت لميدان تحريرنا بالإسكندرية..لجامع القائدإبراهيم. بعد صلاة الظهر و الغائب على الشهداء ألقى علينا الشيخ المحلاوى خطبة فىأول مرة من سنين ظل فيها ممنوعاً من الخطابة فى مسجده. طالت الخطبة و نحن نتحرقشوقاً للبدء فى المسيرة و أوصانا بالثبات على مطالبنا و ألا نرضى بغير رحيل مباركو نظامه بديلاً. إنطلقت أولى أكبر مظاهرات الإسكندرية متجهة إلى ميدان محطة سيدىجابر.لا أستطيع تقدير الأعداد فهى لا تحصى فهناك أممٌ تسير أمامى و أناس على مرمىالبصر من خلفى. عندما وصلت إلى شارع أبى قير قبل كلية الهندسة إتصل بى أخى ليخبرنىأنه ما زال عند مكتبة الإسكندرية و لا يزال من خلفه عدد لا يرى آخره!!

تنوعت هتافاتنا و إن كانت كلها تصب فى خانةإسقاط النظام, و (إرحل يعنى إمشى) و (كلموه بالعبرى مبيفهمش عربى) تلك الهتافاتالتى انتشرت فى ميادين مصر كلها و لم نكن نظن أننا سنضطر لإعادة إستخدامها بعدالتنحى.

من المواقف الطريفة أننا رأينا من يرفعبروازاً قديماً به صورة لسعد زغلول فهتفنا :سعد سعد يحيا سعد...نموت نموت و يحيا سعدJ و بعدها بقليل كنا نهتف :حرية...حرية...حرية. وكانت هناك سيدة توزع بعض الحلوى و العسلية علينا فتحول الهتاف إلى:عسلية...عسلية..عسلية J J

عند الوصول لميدان سيدى جابر ضاق الميدانبالواقفين فيه و بعد فترة قررت و زوجتى العودة لمنزلنا و الجميل أننا شاهدناالمزيد من المجموعات ما زالت فى طريقها تتوجه لسيدى جابر.

عند عودتنا و من متابعتنا للأخبار وجدنا أنحجم المشاركة فى التحرير كان عملاقاً و كانت مليونية حقيقية. كانت معنوياتنامرتفعة للغاية و تسربت أخبار أن مبارك سيوجه خطاباً للأمة هذه الليلة. تركنا الوغد6 ساعات لنبنى قصوراً فى الهواء ثم أطاح بنا بخطاب عاطفى أثر فى الكثيرين. كنانستمع للخطاب و نحن نجز على أسناننا من الغيظ من خبث هذا الرجل الذى سيشق الصف ويقسم الشعب. ظهرت أولى إرهاصات هذا الإنقسام بتليفون جاءنى فور إنتهاء الخطاب منأختى, قالت لى:ألا يكفى هذا؟ البلد واقفة و العيال .....إلخ. لم تقتنع بكلامى وأنهيت معها المكالمة لأجد مكالمة أخرى من أحد أعز أصدقائى – كان معى فى جمعة الغضب– لأفاجأ به يقول:مبرووووك. قلت له:على ماذا؟ قال:الرجل قال أنه سيرحل بعد 6 أشهر؟فقلت له:إذا كانت أنت بكل ما تملك من ثقافة قد صدقت الرجل فما بال البسطاء إذاً؟أنسيت كذا و كذا و كذا؟ فأفاق و إستعاد رشده. لكن هناك آلاف لم يستعيدوا رشدهم إلامتأخراً...جداً.

و جاءتنى الأخبار أنه بعد أقل من 10 دقائق منخطاب مبارك تعرض المعتصمون فى ميدان محطة مصر لهجوم من بلطجية بالسلاح الأبيض ولكن الثوار ردوهم على أعقابهم بمعاونة الجيش. و ها قد ظهرت أولى بشائر خطاب الكاذبالمخلوع.

و نمت فى غاية النكد لأستيقظ على يومالأربعاء الأسود – 2 فبراير - المعروفبإسم: موقعة الجمل.

مناورات النجم الساقط

2012-01-06T09:44:00.000-08:00

تعودنا كل عام فى عهد المخلوع على قراءةأنباء قيام مناورات عسكرية بين الجيش المصرى مع جيش الولايات المتحدة صديقة النظامالبائد.عُرفت هذه المناورات بإسم (النجم الساطع).

و تمر الأيام و تقوم الثورة و يرحل المخلوع,و لكن تبقى عادة المناورة لدى مجلسه العسكرى, لكن هذه المرة هذه المناورة مع أبناءالشعب المصرى.

المجلس العسكرى كان أحد أركان النظام الفاسدالسابق, أعضاؤه متورطين فى الفساد سواء مالياً أو إدارياً.أضف إلى ذلك التورط فىإراقة الدماء بعد الثورة. و من أجل هذا فإن شبح المحاكمة و المحاسبة و الملاحقةبعد تسليم السلطة لا يبارح أذهان أعضاء هذا المجلس, لذا قاموا و يقومون و سوف يقومونبكل ما هو ممكن لتأمين خروجهم من المشهد, و لنراجع بعض اللقطات سوياً:

- بعد شهورٍ قليلة من الثورة تم إجراء تعديل فى قانونالمحاكمات العسكرية يمنع محاكمة العسكريين المتقاعدين أمام المحاكم المدنية.

- أعرض المجلس عن أى أصوات رافضة لفكرة المبادىء الفوقدستورية المطروحة منذ شهر يوليو و رغم قيام الإسلاميين بالخروج فى مظاهرات حاشدةضدها. تلا ذلك إقتراح وضع خاص للجيش فى الدستور و النص على عدم جواز مناقشةميزانيته...إلخ. و لم تسقط هذه المحاولة فعلياً إلا بسقوط واجهتها الذى سميتالوثيقة بإسمه (السلمى) فى الموجة الثانية من الثورة فى نوفمبر.

- من المؤكد وجود حوارات فى الغرف المغلقة بين أعضاء منالمجلس و بين ممثلين لقوى سياسية مختلفة. بعض هذه القوى السياسية كانت تارة تدعوالمجلس صراحةً لأن يكون له وضع خاص فى الدستور يكون حارساً فيه لمدنية الدولة (كالجيشالتركى الحامى لعلمانية الدولة). آخرون كانوا يتعهدون له بعدم ملاحقته بعد تسليمالسلطة شريطة أن يساعدهم هم فى الوصول للسلطة و يدعمهم إزاء خصومهم. و كانت وثيقةالسلمى نفسها نتاج بعض هذه الإتفاقات. و تبادل أعضاء القوى السياسية بإختلافأطيافها (ليبرالية و إسلامية ) الجلوس على حجر المجلس العسكرى و الخروج علينابرسائل تطمينية للعسكر و مهددة لمستقبل الدولة التى نحلم ببنائها. من صدعوا رؤوسناعن الدولة المدنية تحالفوا مع من سيجعلون الدولة عسكرية. أما الإسلاميون فقد أعطواو هم من لا يملكون وعوداً لمن لا يستحقون...و كل هذا بدعوى المناورة السياسية!!

- بعد أحداث محمد محمود جاء العسكر بوزارة جديدة برئاسةالجنزورى و ادعوا أنها تمتلك صلاحيات كاملة – ظهرت قوتها فى أحداث مجلس الوزراء – وجاءوا معها بمجلس إستشارى حددوا له صلاحيات محددة لا تتعدى إسمه و كونه(إستشارياً). حالياً يقوم هذا المجلس (الإستشارى)بمناقشة قانون إنتخاب رئيس الجمهورية لكنه لا يكتفى بهذا بل تخطاه إلى مناقشةصلاحيات الرئيس القادم و تعديلها. و هو أمرٌ ليس من حق أى مجلس سواء كانإستشارى أو عسكرى أو حتى مجلس الشعب.فالجهة الوحيدة المنوط بهامناقشة هذا الأمر هى الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور.و الأمر برمته سيعرض علىالشعب فى الإستفتاء ليقبله..أو يرفضه.

- لم يكن موعد إنتخابات الرئاسة محدداً إلى أن جاءت الموجةالثانية من الثورة و إضطر المجلس العسكرى تحت ضغط الأحداث و لتهدئة الشارع أن يقومبمجموعة من الخطوات منها تحديد الموعد بأنه بحدٍ أقصى 30 يونيو القادم.و رغم ظهورعدد من المبادرات بتسليم السلطة لرئيس مجلس الشعب المنتخب, أو بتأجيل إنتخابات مجلسالشورى و تبكير إنتخابات الرئاسة فور الإنتهاء من إنتخابات مجلس الشعب. فإن المجلسالعسكرى تجاهل أى من هذه الأفكار و جل ما فعله هو تقصير مدة إنتخابات الشورى لتتمعلى مرحلتين, لكن حسب ما هو مفهوم من خارطته فإن لجنة الدستور و إعداده سيتم قبلإنتخابات الرئاسة, و هذا رغم التصريحات المتكررة للمستشار البشرى رئيس لجنةالتعديلات الدستورية بأن إنتخاب الرئيس سابق على تشكيل هذه اللجنة بنص الإستفتاء والإعلان الدستورى...و لا تفسير لهذا غير رغبة العسكر فى أن تشكل هذه الهيئةالتأسيسية تحت ناظريه, و أن تبدأ عملها نصب عينيه.و له أن يماطل فى موعدالإنتخابات الرئاسية بدعوى تناحر أعضاء اللجنة و عدم إتفاقهم و تأخرهم فى الإنتهاءمن صياغة الدستور.

- يخشى المجلس من أى إنتفاضة شعبية جديدة تضطره لتقديمتنازلات أخرى أو تحبط أى من مخططاته. يقوم المجلس حالياً بعدد من الخطواتالإستباقية لإجهاض أى تحرك ضده فى 25 يناير المقبل. مبدئياً هو قد ضمن عدم مشاركةالقوى السياسية الرئيسية.هذه القوى تبعث برسائل تدعو للصفح عما فات من قبل المجلسالعسكرى .بعث المجلس بدوره برسائل تخويف مفادها أن هناك مخطط لتخريب البلد فى 25يناير المقبل.ترقبوا إحتفالية ضخمة للإحتفال بالذكرى الأولى للثورة (التى حماهاالجيش) و سيل من البرامج التحليلية يقودها محللو المجلس من أمثال مصطفى بكرىيسجلون للتاريخ دور المشير فى حماية الثورة و الإنقلاب على مبارك.ترقبوا كرنفالغنائى يشارك فيه أهم الفنانين الوطنيين (تامر حسنى و أشباهه).فى هذه الآونة لاحظتمكذلك تطور فى خطاب النيابة العامة فى مسرحية محاكمة مبارك, هذه المسرحية المستفزةلابد أنها قد إستفزت حتى المواطنين العاديين فآثر النظام القائم ألا يدعهم يقوموامن على (الكنبة) و ينتقلوا إلى مسرح العمليات فشاهدنا هذا الخطاب الذى سيفرحالكثيرين و هو فى النهاية لا يعدو كونه كلاماً مرسلاً و كان أجدر بهم أن يقولوهمنذ بداية المحاكمة لو أرادوا.و هناك توقعات بصدور حكمٌ مبدئى على مبارك.لكن لاتنسوا أن هناك إختراع إسمه طعن..و إستئناف...و نقض.

- عند الوصول لمرحلة إنتخابات الرئاسة سنرى السهم الأخيرالذى سيخرج من جعبة العسكر, هذا السهم هو مرشح المجلسالعسكرى للرئاسة. لن يكون هذا المرشح من بين أعضاء المجلس بطبيعة الحال ولكن سيحظى بدعمهم. المطلوب بكل بساطة هو (طرطور) يكون واجهة سياسية للمجلس العسكرىو يؤدى من موقعه كرئيس للجمهورية الدور الذى كان يؤديه عصام شرف كرئيس وزراء و لكنمع صلاحيات أوسع بالطبع.أو على الأقل رئيس يضمنون مستقبلهم معه و أنه لن يلاحقهمأو يحاكمهم أو ينقلب عليهم.حينما تخرج لنا القائمة النهائية بأسماء من سيخوضونالإنتخابات الرئاسية سنستطيع أن نشير على مرشح المجلس العسكرى الذى ستجرى له حملةتلميع و دعاية قوية.و قد تحدث إعادة بين هذا المرشح و مرشح آخر و ساعتها سنضطرلإختيار المرشح الآخر حتى لو لم تكن مقتنعاً به بشكلٍ كامل.و قد ناقشت هذه الفكرةفى مقال سابق. لكن أسوأ السيناريوهات بحق – قد يبدو لكم تجسيداً لنظرية المؤامرةبإمتياز – هو أن يتم دفع الأصوات و توجيهها فى إتجاه مرشح معين عن طريق إظهارهبمظهر الثائر بحق أو عن طريق إظهاره فى شكل المضطهد أو بأى أسلوبٍ آخر يجذب لهالأصوات.من قرأ كتاب لعبة الأمم – بغض النظر عن الإتفاق أو الإختلاف مع كل ما عرضهمن أحداث - سيتفهم هذا الأسلوب بشكل أعمق.ربما أستبعد وصول أعضاء المجلس العسكرى لهذا المستوى من الفكر لكنى لا أنسى أنهناك طرفٌ آخر مهمٌ فى اللعبة و يسعى أن يكون له دورٌ فى تحريك الأمور فى الداخل ورسم سياسات مصر المستقبلية.هذا الطرف هو: الولاياتالمتحدة الأمريكية.

ما دورنا إذاً؟

الوعى الشعبى هوالقادر على كبح جماح كل من يريد سلب إرادتنا و تفريغ ثورتنا من مضمونها. هذه الثورة لم تكن مجرد إنقلاب على شخص حسنى مبارك بل هىثورة على سنين من الظلم و الإستبداد و الفساد و التبعية و الإنبطاح للغرب.لا نريد ديكتاتوراً آخر أو طرطوراً آخر. ما زلت أصر على أن المجلس العسكرى الكاذبالقاتل لا يؤتمن على مستقبل هذا البلد لساعة. أى حملة تفضح كذب العسكر مثل حملةكاذبون تستحق الدعم. إستمروا فى توعية المحيطين بكم بطبيعة المشهد و إصبروا و لاتستعلوا على أحد. المرحلة المقبلة سيكون فيها شرعية برلمانية بجوار شرعية الميدان.البرلمان يجب أن يكون معبراً عن روح الميدان و الميدان بدوره يجب أن يساندالبرلمان و يكون سلاح ضغطه فى الشارع لضمان إنتزاع السلطة بدون أى وصاية مستقبليةمن العسكر...و بالخط الزمنى المعقول لتحقيق مصلحة هذا البلد. لا يتصورن أحدنا أنما جرى فى بداية الثورة سيتم تكراره بحذافيره, لكن النزول مهم لأنه سلاح ضغطناالوحيد لمنع أى إنحراف فى المسار, و لإنتزاع الحقوق.

موعدنا يوم 25يناير إن لم يكن قبل هذا.

يسقط حكم العسكر

------------------------------------------
تم نشر المقال فى شبكة رصد و فى موقع جريدة التغيير

أسئلة لمن لا يزال يحسن الظن بالمجلس العسكرى

2011-12-29T14:58:00.000-08:00

رغم كل ما جرى, و ما يجرى, و ما سوفيجرى....فإن بيننا كثيرون أحسنوا, و ما زالوا يحسنون, و و سيظلون يحسنون الظنبالمجلس العسكرى!!!

و دعونا نعود بالذاكرة إلى الوراء و نسأل هذهالأسئلة:

1- لماذا سمح الجيش للبلطجية و راكبى الجمال بالدخولللميدان يوم 2 فبراير و وقف موقفاً سلبياً فيما عُرف بموقعة الجمل؟

2- لماذا تكررت زيارات بعض قادة المجلس – نخص بالذكر اللواءالروينى – للميدان داعياً الثوار للرحيل و مثبطاً لهممهم و واصفاً ما يجرى بأنه(زيطة) لن تؤثر فى الحكومة؟

3- لماذا تمسك المجلس بأحمد شفيق رئيساً للوزراء و لم يقبلإستقالته إلا بضغط المظاهرات الشعبية؟

4- لماذا لا يتخذ المجلس أساساً القرارات الحاسمة إلا بعدمظاهرات شعبية؟

5- لماذا لم يتخذ المجلس إجراءً مع من قاموا بتعذيب الثوارعند المتحف المصرى, و من قاموا بكشف العذرية للبنات؟ و لماذا نفى الأمر مرة ثم لمازادت الضجة قال إنه إجراء روتينى إحترازى ؟!!

6- لماذا قام المجلس بصرف كل هذه الملايين على الإستفتاءالذى قسم الشعب و هو ينوى فى الأساس إصدار إعلان دستورى به 60 مادة أخرى لم يُستفتعليها الشعب؟

7- لماذا يدعى أعضاء المجلس كل فترة أن الإستفتاء أعطىشرعية لهم ؟

8- لماذا ماطل المجلس فى المرحلة الإنتقالية التى أعلن فىالبداية أنها 6 شهور مضى منها 11 فقط؟

9- لماذا لم تخرج إجراءات إستعادة الأموال المهربة فىالخارج عن إطار التصريحات حتى الآن فى حين أن دولاً أخرى إستعادت جزءاً من مبالغهابالفعل؟

10- لماذا لم تبدأ إجراءات تجميد أرصدة العديد منالمسئولين إلا بعد شهور من الثورة؟

11- لماذا تأخرت محاكمات أغلب الضباط المتهمينبقتل الثوار إلى أن تم (تظبيط) أوراق قضاياهم ليحصلوا على البراءة لعدم كفايةالأدلة رغم وجود الصور و الفيديوهات و أهم دليل :الشهداء ؟!!!

12- لماذا كل هذه المماطلة فى المسلسل السخيفالمسمى بمحاكمة القرن؟ لماذا يلقى مبارك و أبناؤه و أركان نظامه هذه المعاملةالمميزة فى أحسن المستشفيات فى حين لجأ مصابو الثورة فى نهاية المطاف للميدانليجأروا بالشكوى و يعتصموا به فما كان من المجلس إلا أن ضربهم فى 19 نوفمبر ؟

13- لماذا لم يستجب المجلس للمطالب بخصوص قانونىالغدر و العزل السياسى؟

14- لماذا إستمر المجلس فى إحالة المدنيينللمحاكم العسكرية رغم تصريحه من قبل فى إحدى رسائله أنه لن يتخذ هذا الإجراء إلافى حالة البلطجة و الإرهاب؟

15- لماذا لم يتخذ المجلس إجراءً مع فلول الوطنىفى الصعيد الذين هددوا بإحراق الصعيد و قطع المواصلات و الكهرباء إذا طُبق قانونالعزل؟ لماذا هو أصم مع هؤلاء بينما لا يطيق كلمة معارضة من الثوار و ينكل بهم؟

16- لماذا دعم المجلس وثيقة المبادىء الفوقدستورية المعروفة بوثيقة السلمى و وضع لنفسه بنوداً مميزة بها رغم إدعائه أنه لنيتدخل فى الدستور؟

17- لماذا تختلف أفعال المجلس على أرض الواقععموماً عن تصريحاته؟ أهو يكذب لا سمح الله؟

18- أين نتائج التحقيق فى ماسبيرو؟ و فى محمدمحمود؟ و فى مجلس الوزراء؟

19- لماذا إستمر المجلس فى الإدعاء بأنه حمىالثورة فى حين أن رئيسه أقر فى شهادته أن المخلوع لم يصدر له أمراً بالضرب؟ ممَحمى الثورة إذاً؟

20- هل تمت إدانة أى ضابط من المتهمين بقتلالثوار أو إستهداف عيونهم حتى مع فضحهم بالصور و الفيديو؟

21- لماذا يلجأ المجلس فى عز الأزمات لمحاولةتكميم الأفواه و إغلاق العيون عن طريق إزالة الكاميرات و ضرب الصحفيين لمنعهم منتصوير و نقل ما يجرى؟ مم يخاف؟

22- لماذا إستمرت حالة البلطجة و الإنفلات الأمنىطوال الشهور ماضية ثم إختفت فجأة فى بداية الإنتخابات؟ هل يملك المجلس الزر الذىيحرك البلطجية؟

23- لماذا ترك المجلس المجمع العلمى يحترق رغمإمتلاكه الوسائل التى تمكنه من إطفائه كما فعل من قبل فى مجلس الشورى؟

24- لماذا صرح المجلس فى أوائل إستلامه السلطة أندستور 71 قد سقط, ثم عاد بعد ذلك ليقول أنه لم يسقط و إستند إليه ليمدد حالةالطوارىء؟ لماذا يفسر القوانين كما يحلو له؟

25- لماذا إتهم المجلس – و لا يزال يتهم – العديدمن الكيانات الثورية (6 أبريل, كفاية, منظمات المجتمع المدنى) بالعمالة و تلقىتمويلات من الخارج لإستعداء الشعب عليهم ثم يصمت حينما يُطالب بتقديم الأدلة علىإتهاماته؟

26- لماذا يستمر المجلس فى الإستخفاف بعقولنا ويستمرىء الكذب فى حين أن أكاذيبه مفضوحه بمئات الصور و عشرات الفيديوهات التىتناقض و تنقض كلامه؟

27- لماذا كل هذا التطويل فى فترة إنتخابات مجلسالشعب؟

28- لماذا يجب أن ندفع الدماء كل مرة لنحصل علىمكاسب من المجلس؟ (كان موعد إنتخابات الرئاسة مبهماً إلى أن إضطرت أحداث محمدمحمود المجلس إلى تحديد موعدها...إن صدق)

29- ماذا أسفر التحقيق فى حالات سحل و ضربالفتيات عند مجلس الوزراء؟

30- ألا يدل العنف الممنهج المتكرر من الشرطةالعسكرية و المدنية على أنهم لا يخافون من المحاسبة و أنه لا محاسبة أصلاً؟

31- هل سمعت عن الضرب الذى تعرض له القضاة منالشرطة العسكرية – 600 قاضى حسب تصريح رئيس نادى القضاة – و ذلك لرفضهم تسليمالصناديق للجيش بعيداً عن أعينهم؟

32- هل علمت أن المتهمين الذين تم تسجيل لقاءمعهم على أساس أنهم بلطجية تم القبض عليهم فى أحداث مجلس الوزراء لم يكونوا هناكأصلاً, و أنهم مقبوض عليهم من قبلها ب4 أيام على ذمة قضايا أخرى؟

33- هل تصدق إدعاءات المجلس بأن من بالميدانبلطجية و الشهداء منهم شيخ أزهرى و طلبة طب و هندسة و مهندسين ؟

34- طبيعة الجيش و الجندية تقتضى عدم التحرك إلابناءً على أوامر و توجيهات القيادة, فهل تظن أن الجنود كانوا ليقوموا بما رأينا منمشاهد القتل و السحل و هتك أعراض الفتيات ما لم يجدوا ضوءاً أخضر من أعلى؟

35- هل تظن أن المجلس العسكرى مع كل جرائمه وخطاياه لن يخشى على نفسه من المحاسبة إذا جاء رئيس منتخب و برلمان منتخب على غيرهواه؟ ألا تعتقد أن المجلس سيماطل إلى أن يؤمن لنفسه الخروج الآمن و يضمن أنالجالس على الكرسى لن يضره؟ و أن الدستور الجديد يحصنه و يحميه؟

36- هل ما زلت تحسن الظن بالمجلس العسكرى و تلتمسله الأعذار؟ و هل لديك إستعداد لتتركه يحرك الأمور على هواه ليعيد بالكامل إنتاجالنظام الذى أطحنا برأسه منذ عام, لتنبت له رأسٌ فاسدة أخرى؟

أرجو قراءة هذاالمقال أيضاً و الذى كتبته فى أغسطس الماضى, و للأسف لم يتغير الأمر كثيراً

يسقط حكم العسكر

---------------------------
تم نشر المقال فى شبكة رصد

المصريون و البحث الدائم عن بديل

2011-12-25T12:46:00.000-08:00

عندما يكون المرء مقبلاً على إختيار معين, فإن عدداً من البدائل تتوفرأمامه يوازن منها ثم يحدد إختياره حسب أولوياته...و تكون سعيد الحظ إذا كانتمقارنتك بين الحسن و الأحسن...لكن الحياة لا توفر لنا دائماً هذه الرفاهية,فكثيراً ما تجد نفسك محصوراً بين السىء و الأسوأ.أى أنه عليك بكل بساطة أن تختارأهون الشرين..أو أخف الضررين.

عندما شارك الإخوان المسلمون فى الإنتخابات النيابية قبل الثورة كانت نسبةمن الأصوات التى تذهب إليهم تأتى فى شكل تصويت عقابى للحزب الوطنى لأن الإخوان همالبديل الأقوى بغض النظر عن إقتناع الناخبين بهم من عدمه.فى إنتخابات الرئاسة ذهبتأصوات كل من يرفض مبارك إلى المرشحين أمامه حتى مع عدم الإقتناع بهم.أنا شخصياًأعطيت صوتى فى إنتخابات الرئاسة لأيمن نور دون إقتناع شخصى به حتى لا يذهب صوتىللمخلوع.

بعد الثورة زادت الخيارات و البدائل.و زاد إقبال الناس أيضاً بعد أن شعرواأن أصواتهم صار لها قيمة و تأثير.هناك من يحدد إختياراته منذ البداية تبعاًلإقتناعه الكامل بمرشحه و الحزب الذى يؤيده.و هناك من يصوت لحزب خوفاً من حزبآخر.فى الإنتخابات الأخيرة تم الترويج للكتلة المصرية على أنها البديل الأقوى فىمواجهة الأحزاب الإسلامية و على رأسها الحرية و العدالة و النور.بل أن أحد أصدقائىمن الذين يعتبرون أنفسهم من الإسلاميين قد صوت للكتلة لا عن قناعةٍ بها و لكن حتىيكون هناك توازن إزاء الإخوان.

تظهر فكرة البديل بشكل أقوى فى إنتخابات الإعادة.فى دائرة المنتزةبالإسكندرية تكتلت الأصوات مع المرشح المستقل المدعوم من الحرية و العدالة فىمواجهة م.عبد المنعم الشحات الذى أعتبر متطرفاً فى نظر من تكتلوا أمامه.و ربما لميكن المسيحيون و الليبراليون يظنون أنه سيأتى عليهم يوم يضطرون فيه لدعم مرشحالإخوان.لكنه بالنسبة لهم أهون الشرور.

فى دائرة الرمل المجاورة لها حدث العكس.فقد ذهبت نسبة من أصوات نفس الفئةلطارق طلعت مصطفى و هو من الفلول المعروفين و ذلك نكايةً فى المستشار الخضيرى لأنهمدعومٌ من الإخوان.و فى الحالتين لم يكن التصويت عن قناعة و إنما بديل مفروض.

الآن هناك إلحاحٌ كبير على مسألة سرعة إنتخاب رئيس الجمهورية.و الحقيقة أنالإعتقاد بأن مجىء الرئيس سيجعل كل المشاكل تحل فى التو و اللحظة هو إعتقادٌ ساذجطفولى.فالرجل سيأتى ليحمل تركة ثقيلة و ميراثاً كارثياً نتاج عقود من الإستبداد والفساد.و العسكر لن يتركوها له (مخضرة) كما نقول فى المثل.

إن الرئيس المدنى هو البديل للحكم العسكرى و لذلك نلح عليه.و لو لم يرتكبالمجلس العسكرى كل هذه الأخطاء و الجرائم لما كان هذا الإلحاح. لكن نعود و نؤكدعلى أن الرئيس القادم ليس معه خاتم سليمان و لا مصباح علاء الدين ليحل كل المشاكلبشكل آنى.فى الوقت الذى سنصل فيه - و سنصل بإذن الله- للحكم المدنى ستستمر البلادفى مرحلة إضطراب لأن أعداء الوطن فى الداخل و الخارج لن يتركونا فى حالنا.و تعلقالناس بالوهم الطفولى بالمخلص أو الفارس القادم من بعيد على حصانه لينتشلنا منالوحل و ينقذنا من الغول-المجلس العسكرى-هو جزء من فن صناعة الفرعون الذى أدمناهكمصريين.

و لنترقب عندما نرى الأسماء النهائية للمرشحين للرئاسة أن نجد مجموعة منالأسماء التى لا يوجد بينها من يملأ أعيننا و يقنعنا.و ساعتها سيكون الإختياربمبدأ (أحسن الوحشين) و عند التصفية النهائية بين إثنين من المرشحين قد نضطرلإختيار رئيس هو أهون الشرين.لكن على أية حال سيكون أهون من حكم العسكر.

إن العسكر راحلون لا محالة.هم يماطلون و يسعون لعدم الرحيل قبل التأكد منأنهم أمنوا ساحتهم تماماً.و عندما نصل لمرحلة الإنتخابات الرئاسية فسيكون واضحاًأمام المصريين من هو مرشح المجلس العسكرى و الفلول معاً.

فى الإنتخابات البرلمانية كان مبدأى أن أصوت للفكرة و المبدأ بغض النظر عنفرص حاملها فى الفوز.كنت أرفض التصويت للجواد الرابح.لكن عندما نتكلم عن إختيارالشخص الذى سيكون مقدراً له حكم مصر فسيضطرنا العسكر إلى تعديل حساباتنا...و أكررأنه إذا انحصر الخيار بين مرشح مدنى – أياً كان توجهه - و مرشح المجلس العسكرى فإنإختيار المرشح الأول - حتى لو كان مخالفاً لمرجعيتك - هو الأولى. فالمرشح الثانىسيعنى أن البلاد ما زالت تحت حكم العسكر و إن خلع بزتهم و ارتدى بدلة.

و سيأتى يومٌ لا نوضع فيه بين شقى الرحى, و لا نساق فيه لتحديدإختياراتنا.هذا اليوم قادمٌ لا محالة.

((و يمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين))

((إن الله لايصلح عمل المفسدين))

((و لا تحسبنالله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار))

يسقط حكم العسكر

-----------------------------------------

تم نشر هذا المقال فى شبكة رصد

قائمة توافقية لمرشحى إنتخابات نقابة المهندسين

2011-11-20T08:58:00.001-08:00

يوم الجمعة المقبل 25-11 ستجرى أول إنتخاباتلنقابة المهندسين المصرية منذ وُضعت تحت الحراسة منذ أكثر من 15 عام.و لابد أنعدداً كبيراً من المهندسين قد فوجىء بمئات من الأسماء للمرشحين الذين لا يعلم عنهمشيئاً موزعين على عدد من القوائم التى تنتمى إلى تيارات و تجمعات هندسية مختلفة-هذاغير أسماء أكثر خارج القوائم-هذا غير عدم معرفة الكثير بطريقة الإنتخاب داخلالنقابة.و بالتالى فإن أغلب المهندسين يشعر بقدر كبير من الحيرة فى أول تجربةديمقراطية منذ فترة طويلة سواء على المستوى النقابى أو مستوى الوطن.

و فى هذه التدوينة سأحاول عرض طريقةالإنتخابات بصورة مبسطة و كذلك روابط لبعض المواقع المفيدة فى التعرف على برامجالمرشحين و أخيراً قائمة منتقاة قمت بإعدادها للمرشحين فى الإنتخابات.

بالنسبة لطريقة الإنتخاب فهى موضحة بشكل مبسطفى هذه الصورة التى أعدها الزميل العزيز م.هيثم الحريرى

و هذا الفيديو أيضاً يوضح طريقة الإنتخاب

http://www.youtube.com/watch?v=fadxZCGdFho

و على هذا الرابط تجدون مجهوداً طيباً منفريق مرصد لتجميع أسماء المرشحين و برامجهم الإنتخابية و كذلك الصفحات الخاصةبالتجمعات الهندسية المختلفة.

http://www.facebook.com/notes/مرصد/مرشحين-نقابة-المهندسين/213931512013621

و هذا الرابط أيضاً

https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AugrYrpj2CNXdE5aZmNMcGR2bHhmUUo4NHMyR25LbHc#gid=0

أما بخصوص أماكن و لجان الإنتخاب, فقد تمنشرها فى الجرائد الرسمية و تجدونها على هذا الرابط

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.217861474953958.53051.191876097552496&type=3

و ستكون الإنتخابات بدءاً من الساعة العاشرةصباحاً حتى الخامسة مساءً بإذن الله

أما بخصوص قائمة المرشحين, فقد قمت بإعدادقائمة منتقاة من من القوائم المختلفة تشمل كذلك مرشحين من الشعب الهندسية التى لاأنتمى إليها-قدر ما إستطعت- و ذلك بناءً على طلب عدد من زملائى من التخصصات الأخرى.وقد تحريت فى إختياراتى ما يلى:

1-إخترت بدايةً الأسماء التى تعاملت معهاشخصياً أو تابعت جهودهم و مواقفهم من خلال متابعتى منذ عام 2006 لكفاح تجمع(مهندسون ضد الحراسة).

2-من قام بتزكيته من أثق فى حكمهم و آرائهم.

3-من إطلعت على سيرته الذاتية و وجدت له دوراًفى رفع الحراسة أو فى العمل الوطنى العام و فى الثورة.

4-من وجدت له برنامجاً إنتخابياً مميزاً(وهذا قليل).

و الحكم على المرشحين من خلال البرامجالإنتخابية لا يكفى للأسف لأن أغلب البرامج الإنتخابية تحوى أحلاماً وردية وكلاماً مرسلاً.و القليل الذى تشعر من خلال قرائته أنه يحوى فكراً متميزاً.لذا فإنالمواقف و السير الذاتية و التاريخ قد تكون الفيصل الأهم فى الإختيار من وجهةنظرى. و هذا الأمر ينطبق على أى إنتخابات وصولاً إلى إنتخابات الرئاسة.

و غنى عن الذكر أن قائمتى هذه إسترشاديةلزملائى و لا ألزم بها إلا نفسى.لكنها محاولة للتيسير على زملائى, و كذلك محاولةلجمع و إختيار أفضل الشخصيات من القوائم المختلفة بحيث يصبح لدينا مجلس متجانسيحتوى على مهندسين من كافة القوائم و لا غلبة فى النقابة لتيار على آخر.

نسأل الله تعالى أن يولى من يصلح, و أن يضعالفائزون فى الإنتخابات مصلحة النقابة و المهنة فوق أى إعتبار و يتجاوزوا خلافاتهمالأيدولوجية.فكل من يدخل النقابة يجب أن يخلع إنتماؤه السياسى خارجها و المعيارالأول داخلها هو المهنية و الكفاءة الهندسية و الإدارية.

و أرجو أن يشارك جميع المهندسين بإيجابية فىهذه الإنتخابات الهامة و أن يفهموا طريقة الإنتخاب جيداً حتى لا تبطل أصواتهم و أنيحسنوا إختياراتهم و يحذروا من الفلول من المنتمين للحراسة و لجان التسيير.و اللهالموفق و المستعان.

نقابة حرة فى وطن حر

أصل (هترل) ده كان شيوعى

2011-11-10T10:44:00.000-08:00

قص على عمى أنه فى أيام شبابه فى الستيناتكان جالساً مع عمى الأكبر فى أحد المقاهى مع مجموعة من الأصدقاء, و كان عمى الأكبرمعجباً بكل ما هو ألمانى و بهتلر على وجه الخصوص.و دار نقاش حول الرجل و يبدو أنالنقاش إحتدم فتدخل أحد رواد المقهى و قال:أصل (هترل) ده كان شيوعى!! فكتم الشبابضحكهم و دفعوا الحساب و إنصرفوا بعيداً عن هذه العقلية.

تذكرت هذه القصة حينما أخبرنى صديق بخطبةجمعة إستمع لها مؤخراً فوجد الخطيب - سلفى للأسف - يدعو الناس للتصويت لصالح (الإسلام)و أنهم إذا لم ينتخبوه فلا يلوموا إلا أنفسهم إذا فاز غيره ( طبعاً معروف أنالإسلام هو حزب النور).ثم أردف قائلاً : لقد جربنا الديمقراطية ثلاثون عاماً (ياراجل), و جربنا (الرأسمالية) فى عهد عبد الناصر!!!

حدثنى نفس الصديق عن مرشح عمال فى الدائرةالثالثة فردى فى الإسكندرية عن حزب النور, أخبرنى أن الرجل على المستوى الإنسانىطيب و على خلق , لكن فى السياسة لا يعرف الفرق بين الألف و كوز الذرة . فى بدايةالثورة كان هذا الرجل من الصنف المعارض لها و الذى يرى أنها فتنة . و فى مرحلةالإستفتاء كان يدعو لقول نعم و حينما كان يُسأل عن سبب موافقته على التعديلاتالدستورية كان رده : لأن الشيوخ قالوا بهذا.

فى اليوم الذى توجهت فيه للجنة الإستفتاء علىالتعديلات المشئومة قابلت فى الطريق شاباً يبدو من سمته أنه سلفى ..تطوع ليخبرنىبمكان اللجنة التى أعلم مسبقاً أين مكانها . ثم إبتسم لى و قال : قول نعم بقى . إستدرتله بغيظ و قلت له: لا تقل للناس ماذا يختارون.و بالمناسبة, خيارى وقتها كان (نعم)لقناعاتى الخاصة (وقتها).

سأل صديق لى رجلاً سلفياً : إذا أسفرتالإنتخابات عن إعادة بين البرادعى و شفيق , من ستختار؟ قال: شفيق , لأن البرادعىرجل علمانى ليبرالى!!!

يا سبحان الله , و هل شفيق هو الإسلامى الذىيدعو لتطبيق الشريعة؟!!

و لكن هل نلوم الرجل فقط, أم نلوم الشيوخالذين ملأوا رأسه و رؤوس غيره بخطب فى نقد العلمانية و الليبرالية و اليسار بعمومالمصطلحات و تصنيف الشخصيات؟

هذا النموذج متكرر على مستويات مختلفة , منيسلمون رؤوسهم لآراء المشايخ...و هذا أمر لا يصح أن يُترك على عواهله فى الدينأساساً قبل السياسة . و أن تجد هذا السلوك من فرد عادى شىء , و أن تجده فيمن يفترضأن يكون ممثلاً للأمة و مشاركاً فى سن القوانين شىء آخر.

و مع كون فكرة فصل الدين عن السياسة بمفهومالعلمانية الشاملية أمراً يتنافى مع مرجعيتى و قناعاتى الشخصية , فإن إستغلالالدين فى السياسة من جهة أخرى هو أمر مرفوضٌ و مقزز فى الوقت ذاته . و هو أمرُ يضرالدعوة أبلغ ضرر و يسىء إلى صورة الإسلاميين كلهم و يشوه تاريخهم و كفاحهم و يجعلالفرصة سانحة لكل من يبغى الإنتقاص منهم . و فى أحيان كثيرة يكون ما يُلصقبالإسلاميين من قبيل الزور و البهتان . و فى أحيانٌ أخرى يكون الإسلاميون هم منأعطى الفرصة الكاملة لمنتقديهم . و أحياناً يكون أعدى أعداء الفكرة هو غباء- و لاأقول حماسة - بعض المنتمين لها.

إن دخول أتباع مدرسة السلفية العلمية - تمييزاًلها عن السلفية الحركية التى أيدت الثورة و شاركت بها منذ البداية - لمعترك الحياةالسياسية قد شابه الكثير من الأخطاء الناجمة عما نسميه بالعامية (الغشومية) أوبكلمات مهذبة (قلة الخبرة السياسية) . و الحقيقة أن القوم قد سعوا لدخول الباببطريقة أكثر إحترافية فأسسوا حزباً لهم و هو حزب النور...و بدا لفترة ما أن الحزببدأ يسير فى الإتجاه الصحيح...لكن سرعان ما تبين أن العقلية القديمة هى التى تتحكمفى الأمور. سواء من جهة الخطاب الإستعلائى المغرور لعدد من المنتمين له و كأن لسانحالهم (لن نغلب اليوم عن قلة) و نسوا (و يوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) . أو التنافسالصبيانى الذى إشتركوا فيه مع الإخوان المسلمين و الذى ظهر بشكل كبير فى ساحاتصلاة العيد.أما الإنتخابات التى كنا نرى أن القوى الوطنية عموماً و القوى الإسلاميةخصوصاً يجب أن تنسق فيما بينها فى مواجهة الفلول....فقد سقط الجميع بإمتياز و لاأحمل حزب النور مسئولية الفشل وحده...و لكن أكثر ما ساءنى أن يكون العناد دافعاًللنزول أمام شخصية مثل المستشار الخضيرى لا لشىء إلا لأنه عارض موقفهم المعارضللثورة فى بدايتها ثم المثير لمعركة لا داع لها حول المادة الثانية أمام الإستفتاء. و فى النهاية فالمستفيد هو الفل طارق طلعت مصطفى.

لا أعلم على أى أساس يختار هذا الحزب مرشحيهإذا كان بينهم عقلية مثل عقلية المرشح الذى ذكرناه فى بداية المقال.لا أريد أنأعمم النموذج و كأن مرشحى الحزب كلهم هكذا....لكن إذا كان أحد أساسيات الإختيار هىتزكية المشايخ...فلا أهلاً و لا سهلاً.

لن أعطى صوتى إلا لمن يقتنع به عقلى ....الأولويةلمن شارك فى الثورة منذ بدايتها و لم يدنس نفسه بالجلوس على حجر العسكر. وبالمناسبة أرجو ألا يستغرق الجميع فى الإنتخابات و يعطوها أكثر من حجمها و ينسواالعسكر و ألاعيبهم . شخصياً مشاركتى فى الإنتخابات هى معذرة إلى ربى و لأن سلبيتىمعناها فرصة أكبر لمن لا يستحق أو للفلول فى دخول المجلس.

لا أعلم ما دهاكم . خياراتكم خاطئة. أولوياتكممقلوبة .رهاناتكم على الحمار-لا الحصان-الخاسر . تخسرون أصدقاءكم و لا تحسنون كسبأعدائكم . تحركاتكم بطيئة و متأخرة . ردود أفعالكم لا تتناسب مع قدر الأحداث .تخوضون معارك لا طائل منها و على الجبهة الخطأ . و غروركم سيجعلكم و يجعلنا نخسر كل شىء .

ليست هذه السطور لسب السلفيين أو الإنتقاصمنهم....هم لهم ما لهم و عليهم ما عليهم و هم أخوة فى دين الله...لكن طالما أننانتكلم فى العمل السياسى وجب توجيه النقد لهم لأنهم لا يؤذون أنفسهم فقط و إنمايشاركون مع غيرهم فى إيذاء تيار كامل أنتمى له بعقلى و قلبى و روحى و يحز فى نفسىأن يكونوا كالدبة التى قتلت صاحبها.

المسيحيين ولاد الكلب

2011-10-10T15:01:00.000-07:00

مساء الأحد 9-10-2011 فوجئت مثلكم جميعاً بأنباء عن إطلاق نار من مظاهرة الأقباط عند ماسبيرو على جنود الشرطة العسكرية أسفرت عن إستشهاد جنديين و إصابة آخرين.و زاد على هذا قيامهم بإحراق عدد من سيارات الجيش.

كان رد الفعل الأولى لدى هو الغضب بالتأكيد لكنى آثرت التريث لأنى آليت على نفسى ألا أتخذ موقفاً أو رد فعل إلا عندما أتأكد من أى معلومة تصلنى.فتكرار المعلومات المغلوطة و المبالغ فيها و المخالفة لما يراه المرء بنفسه فى الشارع جعل المرء لا يثق إلا بما يشهده بعينه أو يسمعه ممن لم يجرب عليه كذباً.

وجدت أن بقية القنوات كانت تنقل تقريباً عن التليفزيون المصرى و فوجئت باللهجة التحريضية الغريبة لدرجة مطالبة (المواطنين الشرفاء) بالنزول لحماية الجيش, و هو طلب فى غاية الغرابة و الحماقة.

بدأت الفيديوهات تنتشر على النت.شاهدت عربات الشرطة العسكرية و هى تجرى وسط الجموع فى مشهد مماثل لمصفحات الأمن المركزى يوم جمعة الغضب.شاهدت إحدى العربات تجرى و تخلف وراءها جسداً تغطيه الدماء و الناس تهرع إليه.شاهدت فيديو للجثث فى المستشفى و بعضها واضح أنه قد مات نتيجة الدهس لدرجة أن الرأس قد تشكلت!!

و من جهة أخرى شاهدت فيديو تم تصويره فى مستشفى مع مصابين من قبل الجيش, و تم التسجيل مع جندى يتألم و يبكى على زميله الذى قُتل و قال:غدروا بينا و قتلونا المسيحيين ولاد الكلب.

إستوقفنى هذا التعبير بقوة و لكن لم يدهشنى. فدعونا نعترف و نقر أن هذا الجندى مثله مثل الكثير يصنف البشر على أساسٍ طائفى.و دعونى أكون أكثر صراحة إذا قلت أن هناك من سيسب المسيحيين بعد أحداث الأمس ليس لإعتقاده بأنهم أطلقوا النيران على الجيش....بل لأنهم مسيحيين.

من يقول على المسيحيين أنهم أولاد كلب لا لشىءٍ إلا كونهم مسيحيون فهو إبن الكلب.

من بدأ بإطلاق النار تجاه الجيش فأشعل المشكلة هو إبن الكلب.

من قام بدهس الشهداء جيئة و ذهاباً هو إبن الكلب.

من ترك الأمور تتفاقم و سكت على مظاهرات إستمرت أسبوعاً كاملاً و تجاهلها و لم يتحرك للتهدئة حتى وصلنا لما وصلنا إليه هو إبن الكلب.

من سعى لإغلاق الفضائيات لمنعها من تصوير الحقيقة هو إبن الكلب.

الإعلام المحرض على الفتنة و الناشر للروايات الأحادية-و التى يتبين بعد هذا كذبها-إبن كلب.

كل من أراد بهذا البلد و أهله شراً هو إبن ستين كلب.

إن الظاهر من أحداث الأمس أن نيراناً إنطلقت من جهة مسيرة الأقباط تجاه الجيش فإشتعلت الدنيا..و لو فكرنا فى مصدر إطلاق النيران سيكون إما:

شباب من داخل المسيرة نفسها لكنه يتسم بالغباء المطلق و عدم المسئولية.

أو عناصر إندست وسط المتظاهرين, و هؤلاء سيكونوا تابعين لجهات لا تريد للثورة أن تكتمل, و لا لمصر أن ترى الخير أبداً.و أصحاب المصلحة سيكونون إما العدو الخارجى ممثلاً فى إسرائيل, أو العدو الداخلى ممثلاً فى كل من يريد أن يعطل مسيرة الإنتقال السلمى للسلطة و هم فلول الحزب الوطنى....و....و المجلس العسكرى.

فى نفس اليوم الذى يصدر فيه قرار من المشير بوقف إحالة المدنيين للقضاء العسكرى, و يتم الإعلان عن قرب صدور قانون جديد لمباشرة الحقوق السياسية, و عندما يقترب موعد فتح باب الترشيح للإنتخابات يتم الزج بالبلاد فى دوامة جديدة للفتنة عن طريق صدام مسيرة معروف خط سيرها سلفاً مع عناصر من الجيش.و قبل هذا بأقل من أسبوع يهددنا فلول الوطنى بتخريب البلد إذا تم تطبيق العزل السياسى عليهم, و مع هذا لا يتم محاسبتهم و لا حتى التحقيق معهم على هذه التصريحات!!!

قيل أن تحقيقاً رسمياً سيفتح فيما حدث, لكن هل سيتم الإفصاح عن الحقيقة؟ هل تم الكشف عن حقيقة موقعة الجمل بعد سبعة أشهر من حدوثها؟ إذا كانت الأدلة تطمس رغم أن أهم أدلة هى الشهداء أنفسهم لكن يبدو أننا سنصل لنتيجة أن كل من مات فى الثورة قد مات نتيجة الإنتحار أو تدخل عناصر خارجية من إيران و حزب الله!!

لماذا ترك المسئولون المشكلة تتفاقم لمدة أسبوع بدون حل؟ لماذا لم يجر تحقيق سريع و شفاف فى أحداث كنيسة إدفو؟ إذا كانت كنيسة حقاً و تم الإعتداء عليها يتم إعادة بنائها و محاسبة المعتدين و مساءلة المقصرين. و إذا كان مبنى بدون ترخيص فليس من حق آحاد الناس أصلاً التعدى عليه و يجب محاسبتهم كذلك و كذلك محاسبة من خالف اللوائح و القوانين.أما المتطرفين سواء من المسلمين أو الأقباط فيتم التحقيق مع كل من يدلى بتصريح غير مسئول فيه تهديد أو تحريض.

كتبت قبل ذلك معلقاً على أحداث كنيسة القديسين, و قلت أن على الأخوة المسيحيين معرفة أن عدوهم و عدونا مشترك و هو السلطة المستبدة الغاشمة التى تضطهدنا جميعاً, و الآن أذكركم بأننا حتى بعد الثورة لم نتخلص من النظام و أن ما زال لدينا طريق نقطعه حتى نتخلص من هذا النظام الذى يعيد تجديد نفسه بسرعة..و حتى نصل لهذا الهدف لابد أن نفعل هذا سوياً.

الجراح عميقة لكنها ليست جراح المسيحيين وحدهم فنحن شعبٌ واحد فى الأحزان قبل الأفراح, و الكلام لن يشفى ما فى الصدور و لن تندمل به الجراح.عندما تكتمل الثورة و يحاسب كل مخطىء عن أخطائه و يعاقب المجرمون على جرائمهم ساعتها لن تكون دماء الشهداء قد ضاعت هدراً.و من الآن لابد من حشد تجتمع فيه صفوفنا لأننا ما وصلنا إلى ما وصلنا إليه إلا بسبب تفرقنا و إختلاف مطالبنا و تقديم بعضنا لمصالحه الشخصية على مصلحة البلاد.الثورة أولاً, و مصر أولاً...و يسقط يسقط حكم العسكر.

تحديث:علمت أن قناة النيل للأخبار قد صرحت بعدم صحة وفاة أى من الجنود.إذا صح هذا الكلام فإن الجندى الذى تباكى على زميله و قال على المسيحيين أنهم أولاد كلب هو إبن كلب.أما من كانوا وراءه فهم أولاد ستين كلب.

الشهادة الزور للمشين

2011-09-25T11:52:00.000-07:00

شهادة المشير امام المحكمة

س١ : حصل اجتماع يوم 22 يناير، هل ورد إلي رئيس الجمهورية السابق ما دار في هذا الاجتماع وما أسفر عنه وما كان مردوده ؟
ج1 : الاجتماع كان برئاسة رئيس الوزراء واعتقد أننه بلغ

س2 : بداية من أحداث 25 يناير وحتي 11 فبراير هل تم اجتماع بينك وبين الرئيس السابق حسني مبارك ؟
ج2 : ليست اجتماعات مباشرة ولكن يوم 28 يناير لما أخذنا الأمر من السيد رئيس الجمهورية كان هناك اتصالات بيني وبين السيد الرئيس

س3: ما الذي أبداه رئيس الجمهورية في هذه اللقاءءات ؟
ج3: اللقاءات بيننا كانت تتم لمعرفة موقف القوات المسلحة خاصة يوم 28 وعندما كلفت القوات المسلحة للنزول للبلد ومساعدة الشرطة لتنفيذ مهامها كان هناك تخطيط مسبق للقوات المسلحة وهذا التخطيط يهدف لنزول القوات المسلحة مع الشرطة وهذه الخطة تتدرب عليها القوات المسلحة بتنزل لما الشرطة بتكون محتاجة المساعدة وعدم قدرتها علي تنفيذ مهامها وأعطي الرئيس الأمر لقائد القوات المسلحة أعطي الرئيس الأمر لقائد القوات المسلحة اللي هي نزول القوات المسلحة لتأمين المنشآت الحيوية وهذا ما حدث

س4 : هل وجه رئيس الجمهورية السابق المتهم محمد حسني مبارك أوامر إلي وزير الداخلية حبيب العادلي باستعمال قوات الشرطة القوة ضد المتظاهرين؟ استعمال قوات الشرطة القوة ضد المتزاهرين بما فيها استخدام الاسلحة الخرطوش والنارية من 25 يناير حتي 28 يناير ؟
ج4 : ليس لدي معلومات عن هذا واعتقد ان هذا لم يحدث

س5 : هل ترك رئيس الجمهورية السابق للمتهمين المذكورين من أساليب لمواجهة الموقف ؟
ج5 : ليس لدي معلومات

س6: هل ورد أو وصل إلي علم سيادتك معلومات أو تقارير عن كيفية معاملة رجال الشرطة ؟
ج6 : هذا ما يخص الشرطة وتدريبها ولكني أعلم ان فض المظاهرات بدون استخدام النيران

س7 : هل رصدت الجهات المعنية بالقوات المسلحة وجود قناصة استعانت بها قوات الشرطة في الأحداث التي جرت؟
ج7 : ليس لدي معلومات

س8 : تبين من التحقيقات إصابة ووفاة العديد من المتظاهرين بطلقات خرطوش أحدثت إصابات ووفيات..هل وصل ذلك الأمر لعلم سيادتك وبم تفسر ؟
ج8: إنا معنديش معلومات بكده.. الاحتمالات كتير لكن مفيش معلومة عندي

س9 : هل تعد قوات الشرطة بمفردها هي المسئولة دون غيرها عن إحداث إصابات ووفيات بعض المتظاهرين ؟
ج9 : إنا معرفش ايه اللي حصل

س10 : هل تستطيع سيادتك تحديد هل كانت هناك عناصر أخري تدخلت ؟
ج10 : هيا معلومات غير مؤكدة بس اعتقد ان هناك عناصر تدخلت

س11 : وما هي تلك العناصر ؟
ج11 : ممكن تكون عناصر خارجة عن القانون

س12 : هل ورد لمعلومات سيادتك ان هناك عناصر اجنبية قد تدخلت ؟
ج12 : ليس لدي معلومات مؤكدة ولكن ده احتمال موجود

س13 : وعلي وجه العموم هل يتدخل الرئيس وفقا لسلطته في ان يحافظ علي أمن وسلامة الوطن في إصدار أوامر أو تكليفات في كيفية التعامل ؟
ج13 : رئيس الجمهورية ممكن يكون أصدر أوامر - طبعا من حقه ولكن كل شئ له تقييده المسبق وكل واحد عارف مهامه

س14 : ولمن يصدر رئيس الجمهورية علي وجه العموم هذه الأوامر ؟
ج 14 : التكليفات معروف مين ينفذها ولكن من الممكن ان رئيس الجمهورية يعطي تكليفات مفيش شك

س15 : وهل يجب قطعا علي من تلقي أمر تنفيذه مهما كانت العواقب ؟
ج15 : طبعا يتم النقاش والمنفذ يتناقش مع رئيس الجمهورية وإذا كانت الأوامر مصيرية لازم يناقشه

س16: هل يعد رئيس الجمهورية السابق المتهم محمد حسني مبارك مسئول مسئولية مباشرة أو منفردة مع من نفذ أمر التعامل مع ألمتظاهرين الصادر منه شخصيا
ج16 : إذا كان أصدر هذا الأمر وهو التعامل باستخدام النيران أنا اعتقد ان المسئولية تكون مشتركة وأنا معرفش ان كان أعطي هذا الأمر أم لا

س17: وهل تعلم ان رئيس الجمهورية السابق كان علي علم من مصادره بقتل المتظاهرين ؟
ج17: يسأل في ذلك مساعديه الذين ابلغوه هل هو علي علم أم لا

س18: وهل تعلم سيادتكم ان رئيس الجمهورية السابق قد تدخل بأي صورة كانت لوقف نزيف المصابين ؟
ج18 : اعتقد انه تدخل وأعطي قرار بالتحقيق فيما حدث وعملية القتل وطلب تقرير وهذه معلومات

س19: هل تستطيع علي سبيل القطع والجزم واليقين تحديد مدي مسئولية رئيس الجمهورية السابق عن التداعيات التي أدت إلي إصابة وقتل المتظاهرين ؟
ج19 : هذه مسئولية جهات التحقيق

س20: هل يحق وفقا لخبرة سيادتكم ان يتخذ وزير الداخلية وعلي وجه العموم ما يراه هو منفردا من اجراءات ووسائل وخطط لمواجهة التظاهرات دون العرض علي رئيس الجمهورية؟
ج20: اتخاذ الاجراءات تكون مخططة ومعروف لدي الكل في وزارة الداخلية ولكن في جميع الحالات يعطيه خبر بما يخص المظاهرات ولكن التظاهر وفضه ولكن التظاهر وفضه هي خطة وتدريب موجود في وزارة الداخلية

س21 : وهل اتخذ حبيب العادلي قرار مواجهة التظاهر بما نجم عنه من إصابات ووفيات بمفرده بمساعدة المتهمين الاخرين في الدعوى المنظورة وذلك من منظور ما وصل لعلم سيادتك ؟
ج 21 : معنديش علم بذلك

س22 : علي فرض إذا ما وصلك تداعيات التظاهرات يوم 28 يناير إلي استخدام قوات الشرطة آليات مثل اطلاق مقذوفات نارية أو استخدام السيارت لدهس سيارات لدهس المتظاهرين..هل كان أمر استعمالها يصدر من حبيب العادلى يصدر من حبيب العادلى ومساعديه بمفردهم ؟
ج 22 : ما أقدرش أحدد اللي حصل أيه ولكن ممكن هو اللى اتخذها وأنا ما أعرفش واللى اتخذها مسئول عنها

س23: هل يصدق القول تحديداً وبما لا يدع مجالاً للشك أو الريبة أن رئيس الجمهورية السابق لا يعلم شيئاً أو معلومات أيا كانت عن تعامل الشرطة بمختلف قواتها أو أنه لم يوجه إلى الأول سمة أوامر أو تعليمات بشأن التعامل والغرض أنه هو الموكل إليه شئون مصر والحفاظ على أمنها ؟
ج23 : أنا ما أعرفش اللى حصل أيه لكن أعتقد إن وزير الداخلية بيبلغ وممكن ما يكونش مش عارف بس أنا ما أعرفش

س24 : هل هناك اصابات أو وفيات لضباط الجيش ؟
ج 24 : نعم هناك شهداء

س25 : هل تعاون وزير الداخلية مع القوات المسلحة لتأمين المظاهرات ؟
ج 25 : لأ

س26 : هل أبلغت بفقد ذخائر خاصة بالقوات المسلحة؟
ج26: مفيش حاجة ضاعت لكن هناك بعض الخسائر في المعدات واتصلحت ومفيش مشكلة

س27: هل أبلغت بدخول عناصر من حماس أو حزب الله عبر الأنفاق أو غيرها لإحداث إضرابات ؟
ج27: هذا الموضوع لم يحدث أثناء المظاهرات واحنا بنقاوم الموضوع ده واللي بنكتشفه بندمره وإذا كان فيه حد محول لمحكمة فهذا ليس أثناء المظاهرات

س28: هل تم القبض على عناصر أجنبية في ميدان التحرير وتم إحالتهم للنيابة العسكرية ؟
ج28: لا ..لم يتم القاء القبض على أى أحد

س29: فى الاجتماع الذي تم يوم 20 يناير هل تم اتخاذ قرار بقطع الاتصالات؟
ج29 : لم يحدث

س30: بعض اللواءات قالوا طلب منا فض المظاهرات بالقوة..هل طلب من القوات المسلحة التدخل لذلك ؟
ج30: أنا قلت فى كلية الشرطة في تخريج الدفعة إن أنا بأقول للتاريخ إن أي أحد من القوات المسلحة لن يستخدم النيران ضد الشعب

دي اقوال طنطاوي.. لو سمحتوا كل واحد ياخد كوبي بيست وينشرها على مدونته او صفحة الفيس بوك، لان اللي محمد الجارحي كده ممكن يتحبس وكل ما ننشر اكتر ما يقدروش يحبسونا كلنا او بقى يحبسونا كلنا، لو الف مدون واكاونت فيس بوك نشرها ما يقدروش يحبسونا كلنا، او يحبسونا كلنا ويتفضحوا يالا.. المهم ان شهادة طنطاوي دي حقنا نعرفها، لان اصلا القضية دي كلها تحصيل حاصل.. احنا عارفين مين اللي قتل ولادنا، وعارفين المتهم، ووعارفين الحكم، والشهادات دي مالهاش اي لازمة غير تبين لنا مين معانا ومين علينا... احنا صابرين على المحاكمات دي واحنا عارفين الحق والعدل فين عشان ما ننتهكش القانون بس وهم مش من حقهم يطلعوا قانون يمنعونا نعرف ايه اللي بيحصل في بلدنا سيبنا لهم البلد مش عارفين عنها حاجة 30 سنة بحجة الامن القومي وادي النتيجة... لا.. من هنا ورايح يكلمونا زي ما بنكلمهم ومافيش اسرار البلد بلدنا واحنا احرار فيها.

سفول الهمة و علاقتنا بإسرائيل

2011-08-23T14:14:00.000-07:00

تمر على الأمم لحظات فارقة إن أحسنت إقتناصها دفعتها خطوات للأمام, و إن تقاعست و تخاذلت ظلت فى مكانها, إن لم ترجع إلى الوراء أصلاً.و اللحظة التى تعيشها مصر حالياً لحظة فارقة فى علاقتها بإسرائيل...إن شاءت.

إن مناط الأمر بأى تغيير يتعلق بعدة عوامل أولها إرادة التغيير قبل أى شىء, و متى توفرت هذه الإرادة, و متى علت الهمة, سيحدث التغيير بتوفيق من الله..و كان هذا هو سبب نجاح الثورة فى بدايتها.

و من جهة أخرى فإن سفول الهمة و غياب الإرادة و الرؤية كان السبب الرئيس لتراجع دور مصر و تأثيرها.و المفترض أن الثورة جاءت بعدة أهداف منها تعديل هذه الأوضاع الغير طبيعية التى لا تتناسب مع مصر و قيمتها و تاريخها.و التى لا ذنب لمصر فيها سوى أن من حكمها فى الآونة الأخيرة لا يستحق الإنتساب إليها, بله الجلوس على عرشها.

و إذا كان الناس على دين ملوكهم, فإن الحاكم إذا علت همته و قويت عزيمته بث هذه الروح فى نفوس أبناء شعبه و قادهم إلى الفلاح, أما إذا كان جباناً متخاذلاً بث فيهم ثقافة الهزيمة و الضعف و التخاذل, إلا من رحم ربى.

و ثقافة الهزيمة هى التى كات يتم الترويج لها بقوة خلال العقود الماضية.صار نصر أكتوبر هو الأيقونة التى نفتخر بها مع الإصرار بأنها آخر الحروب.تم الإلحاح على فكرة التأثير السلبى للحروب على التنمية-و هو أمر حقيقى-لكن فى الوقت نفسه فإن النظام الحاكم لا هو دفع بالبلاد إلى طريق التنمية مستغلاً (السلام) بيننا و بين إسرائيل, و لا هو حاربها.

تم الترويج لمعاهدة كامب دايفيد بصفتها كتاباً مقدساً و إلتزاماً على مصر التى يجب أن تحترم المواثيق و المعاهدات الدولية.مع أن أى معاهدة يجب أن تكون ملزمة للطرفين, فى حين أن مصر تقوم بأكثر من إلتزاماتها و تقوم إسرائيل بالخرق من جانبها.

تم الترويج لفكرة أن مصر أولاً, و أن العرب يريدون حرباً حتى آخر جندى مصرى, و تم تحويل أصابع الإتهام من إسرائيل إلى الفلسطينيين. و هكذا صارت إسرائيل هى الصديق و حماس هى العدو الذى يهدد الأمن القومى المصرى!!!

تم الترويج لفكرة أن مصر لن تحارب من أجل غيرها.أُختزل الأمن القومى داخل الحدود الجغرافية لمصر فى حين أن الحدود الإستراتيجية أوسع بكثير.

بلغت مصر من الضعف مبلغاً جعل عدداً من المصريين ينقلب من التعاطف مع الفلسطينيين و الغضب من أجلهم إلى الغضب عليهم।هل تتفهمون هذه الأزمة النفسية: ترى أخاً لك يتعرض للعدوان و أنت عاجز عن تقديم العون له فبدلاً من أن تترك ضميرك يتعذب لتقاعسك عن نصرته تلقى عليه جام غضبك لأنه تسبب فى إزعاج و إقلاق ضميرك...ثم يموت ضميرك بطبيعة الحال!!

من دخل الجيش من المصريين خرج منه و هو موقن أن الجيش ما هو إلا نوع من (التهريج المنظم).كان هذا طبيعياً بعد سنوات من الإفساد وقتل روح الإبداع و التطوير داخل الجيش و إعادة إرساء مبدأ (الولاء قبل الكفاءة).و فى ظل الفجوة الكبيرة و التى تتسع يوماً بعد يوم بين قدراتنا و قدرات العدو زاد الإحباط و صار أشبه باليقين لدى الكثيرين أننا يجب أن نتجنب أى حرب بيننا و بين إسرائيل لأنه فى حال حدوث هذه الحرب سيتم (فشخنا).و خصوصاً مع سيطرة الأمريكان على تسليحنا.

من شاهد فيلم (ليلة سقوط بغداد) فليتذكر مشهداً فى بدايات الفيلم حينما توجه بعض أبطال الفيلم لعسكرى متقاعد يستفسرون منه إن كانت مصر تمتلك سلاحاً للردع تدافع به عن نفسها فكان يراوغ فى الإجابة ثم أجاب أن لدينا سلاح الإيمان.و الواقع أن هذا هو السلاح الأهم الذى يمتلكه من تبقى من شرفاء رجالنا فى قواتنا المسلحة, لكنه لا يكفى لوحده, فإن كان الإيمان هو القوة التى جاءت فى قوله تعالى(و أعدوا), فإن الله تلى ذلك (برباط الخيل).

الخلاصة أن المتابع لتعليقات لأعداد من المصريين الآن يرى فيها إستمراراً لروح التخاذل التى كان يجب أن تخمد بعد الثورة.يرى هلعاً و خوفاً من أى خطوة يمكن أن تغضب إسرائيل. و يرى حتى فى خطوة مثل إستدعاء السفير مبرراً للخوف من الحرب.و تذكروا موجة التخويف من أن إسرائيل ستجتاح سيناء بسبب إنشغال الجيش بأمور الوطن الداخلية.و الحقيقة أن مسألة الحرب مع إسرائيل و التخويف منها هى فزاعة النظام الحاكم للداخل, مثلما أن الإسلاميون هم فزاعة النظام للخارج.

يا كل من يقول مصر أولاً, و لن نحارب من أجل غيرنا.سنخاطبكم على قدر عقولكم و نقول لكم لا تثوروا من أجل غزة, فما لكم قد خرست ألسنتكم و قد سال الدم المصرى و تم إنتهاك السيادة المصرية و إخترق الإسرائيليون حدودنا و قتلوا أبناءنا بدمٍ بارد؟

أخذتم تقارنون بين رد الفعل فى عهد مبارك على مقتل أى جندى مصرى بواسطة الإسرائيليين.و فرحتم أن إسرائيل قدمت (أسفها) على ما حدث و وعدت بإجراء تحقيق (لما تفضى)!!!

يا سادة فى عهد مبارك لم يكن يحدث أى شىء, فهل يجوز المقارنة بالصفر؟

يجب أن نقارن بما يجب أن يكون, لا بما هو أقل من الكينونة ذاتها.و الرضا بالفتات و القليل هو من سفول الهمة و ضعف الإرادة التى لا تطمح إلى أبعد مما يلقى إليها و لا ترى فى الإمكان أحسن مما كان.

إن الأسف, و حتى الإعتذار لا يكفى حتى فى حالة القتل الخطأ.و خصوصاً أن هذه ليست أول مرة.فما بالكم بالقتل العمد و إنتهاك السيادة و إختراق الحدود؟ و للأسف يتم التعتيم و الردم على هذه الحقيقة من قبل ولاة الأمر للإستمرار فى الموقف المتخاذل حتى مع كشف حقيقة ما جرى.وأرجو قراءة هذه الشهادة و نشرها على أوسع نطاق.

لا نطالب بشعارات جوفاء و لا عنتريات فارغة لا تقدر وضع البلد الداخلى أو الخارجى.لا نطالب بطبيعة الحال بإعلان الحرب الآن و لا لاحقاً.أقل شىء هو أن يتناسب رد الفعل مع الفعل ذاته.ما نطالب به هو حفظ الكرامة و السيادة المصرية و أن يكون الرد المصرى على قدر المصيبة التى حدثت, لو أننا نؤمن حقاً بقيمة الدماء الزكية التى سالت.

لماذا الإصرار على هذا التقديس المبالغ فيه لكامب دايفيد فى حين أن إسرائيل تخرقها بإستمرار؟إذا كانت كامب دايفيد تقسم سيناء لثلاث مناطق آخرها ممنوع فيه تواجد الجيش المصرى, فإنها تلزم إسرائيل بمنطقة عازلة من جهتها هى أيضاً.فهل تلتزم إسرائيل بهذا؟

كنت أتمنى أن تنتهز الحكومة الفرصة بتنشر قوات من الجيش فى المنطقة ج طالما أن إسرائيل تعيرنا بعدم قدرتنا على السيطرة على أمن سيناء.و لا يتم سحب هذه القوات و لا تستطيع إسرائيل الإحتجاج بمخالفة هذا للمعاهدة لأنها سبق و خرقتها أكثر من مرة, و إذا جرت مفاوضات نجريها من موقع قوة.

كنت أتمنى أن يتم إعلام السفير الإسرائيلى بأنه شخص غير مرغوب فيه, و أن يتم سحب السفير المصرى من تل أبيب و الإعلان بأنه لن يعود إلى أن تعتذر إسرائيل رسمياً و تقوم بتعويض أسر الشهداء بل و محاكمة القتلة المسئولين عن دمائهم। أم أن سليمان خاطر و غيره هم المكتوب عليهم فقط أن يُحاكموا و يضيع مستقبلهم؟!!

كنت أتمنى أن يكون رد الفعل الرسمى على قدر رد الفعل الشعبى.فى أى بلد يستمد النظام قوته من الحراك الشعبى الداخلى الذى يبدو واضحاً كم هو رافض لوجود الكيان الصهيونى.

كنت أتمنى أن تكون هناك خطوات جدية فى تعليق أنشطة التطبيع الرسمى.

كنت أتمنى أن يتوقف تصدير الغاز و أن يتم تفعيل الحكم القضائى الذى أصدره أحد وزراء الحكومة الحالية حينما كان قاضياً.و مع هذا يتم تجاهل الأمر كليةً.

مصر...يا لها من بلد...لو أن من يحكمها رجال.

عموماً فإن التجربة أثبتت أن الأمور لا تتغير عندما نرى إجماع الشعب خلف عبارة(الشعب يريد).

ما نستطيع فعله كأفراد حالياً هو الإصرار على مطلب طرد السفير و عدم التسويف فى التحقيق الذى يجب أن تقوم مصر بعمله لا أن تنتظر هذا الإنتظار المهين لإسرائيل حتى تقوم به, و لن تقوم به.

و فى الوقت ذاته الإصرار على مطالبنا الداخلية من الإسراع بالإنتقال إلى حكومة مدنية منتخبة ذات صلاحيات, لأننا يوماً بعد يوم نرى محاولات لترسيخ فكرة الحكم العسكرى, مع ثبوت فشله فى الوقت ذاته.

و نأمل أن يكون ولاة أمورنا فى الفترة المقبلة من أصحاب الهمم العالية و الإرادة الحرة...و تباً للتبعية و الجبن و الخوار و سفول الهمة ।

---------------------------------------------------------------------------------

على الهامش:قصيدة أنا يا إسرائيل

يـا اسرائيل أنا مش حـكومة ومش نظـام
ومنيش لسان حافظ كلام ومنيش رئيس
ومنيش ملك حوليه بوليس يضرب سلام

أنا كلمة يمكن عمرهـا عمر البـشر بعـام بعـام
يا اسرائيل أنا ابني مات لما مات معنى السلام
واترمــى وسط الحطــام لما صــابو سهـم غـادر
سهم مفلوت الزمــام..
يــا اســرائيل مبؤلش أبـدا دا حـــرام
لكن بؤول إنو الي مات صاحي بمكانه
في بيت لحم في الخليـل في لبنان
واقف هناك لو تسمعوه ..تسمعــوه
بيؤول محال..
هتهون علينا خضرة أو بحر ورمال
هتهون علينا خضرة أو بحر ورمال
عارفة أنا أبأى مين
أبأى كلمـة كـل عـصر
اسمـي ايه وبكل فخر
اسمـي أعظـم اسـم
اسمي مصر ..

المجلس العسكرى

2011-08-18T12:42:00.000-07:00

فى يوم جمعة الغضب عندما عدت لمنزلى و علمت بقرار نزول الجيش للشارع كان أول شعور لدى هو الضيق الشديد لأن قيادات هذا الجيش هم رجال مبارك و نزول الجيش هو حماية لنظام مبارك.و لأننا و إن كان تعاملنا مع الشرطة قد نتج عنه هذه الدماء و كل هؤلاء الشهداء. فهل سنستطيع مواجهة الجيش...المصرى؟

لم يكن هذا ناتج عن نظرة إختزالية تضع قيادات الجيش الفاسدة و أفراد الجيش العاديين مع بعض فى نفس السلة.لكن طبيعة الجيش و قواعد الضبط و الربط و إطاعة الأوامر هذا غير علمنا بمقدار الإفساد و التحطيم الجارى فى قواتنا المسلحة منذ سنوات بلغ أوجه فى عهد (المشير).كل هذا جعل التخوف و التشاؤم مقدماً على الفرح برؤية مدرعات الجيش.

لكن يبدو أن آخر لقطة يتذكر بها أغلب المصريين-ممن لم يدخلوا الجيش أو يحتكوا به-الجيش المصرى هو نصر أكتوبر بكل ما صاحبه من بطولات و تضحيات خالدة.هذا غير قمع الداخلية الذى جعل شعب مصر متلهفاً فيما يبدو للفارس النبيل الذى سينقذه.و من المفارقات أن الشعب أنقذ نفسه بنفسه ثم أتى بعد ذلك هذا الفارس و لكن على ظهر دبابة!!

كان تفاعلنا تلقائياً مع جنود و ضباط الجيش الشباب.كانوا يبتسمون فى وجوهنا و يردون على تحياتنا ببشاشة.كان الناس يقفون بجوارهم فى اللجان الشعبية و يسلمون إليهم من يقبضون عليه من أفراد الأمن الذين إستمروا فى خيانتهم لهذا الشعب العظيم.و تركوا الشباب يكتبون على مدرعاتهم عبارات تنادى بسقوط النظام ثم صارت الدبابة تعامل معاملة الحصان فى العيد يركب عليه الطفل و يأخذ لفة و يتصور عليه.

خرج شعار الجيش و الشعب إيد واحدة شعاراً متردداً فى البداية و كأنه تذكير للجيش بهذه الحقيقة و إحراجه أدبياً حتى لا يتورط فى قمع شعبه لصالح النظام الحاكم.و من هنا يجب أن نركز على فك الإرتباط و الصورة الإختزالية بين المجلس العسكرى و بين الجيش, لأنهما ليسا شيئاً واحداً.

لا نقول بالطبع أن كل أفراد الجيش ملائكة, فهم فى النهاية من نتاج هذا الشعب و كل واحد بيعمل بأصله كما نقول.هذا غير سنوات الإفساد التى ركزت على مبدأ (الولاء قبل الكفاءة) و التى ينتج عنها وضع الشخص الغير مناسب فى مراكز القيادة و الذى بدوره يقرب الفاسدين و يضطهد الصالحين.لكن كان الواضح أن الإتجاه العام لأفراد الجيش-و خصوصاً الرتب الصغيرة-هو عدم تنفيذ الأوامر إذا صدرت بضرب الشعب.و هذا ما حسم الأمر فى النهاية بتخلى المجلس العسكرى عن مبارك لأن تنفيذ أمر الضرب سيكون حكماً بالإعدام على المجلس نفسه.

صار المجلس العسكرى بطلاً فى أعين أغلب الناس.نسينا-أو بالأحرى تناسينا-ملفات الفساد و من الذى وضعهم فى أماكنهم و غفرنا كل هذا بتحية اللواء الفنجرى لأرواح الشهداء.ثم سماع الكلمات الهادئة للواء محمد العصار.

لكن المقدمات الخاطئة من الصعب أن تؤدى لنهايات صحيحة طالما لم يكن هناك توبة نصوحة تجب ما قبلها.و دعونا نفكر فى مقدمات هذا المجلس العسكرى و كيف وصل أعضاؤه لمراكزهم الرفيعة.

إن أى شاب يتوظف فى أى من مؤسسات الدولة أو الشركات التى تعمل بنظام حكومى أو شبه حكومى سيجد منظومة لا تختلف كثيراً عن منظومة الجيش: قيادة عليا مركزية مكونة من رئيس مجلس إدارة مستبد يدير المؤسسة بمعاونة أعضاء مجلس إدارة لا يختلفون عنه كثيراً و يتمتعون جميعاً بإمتيازات مالية ضخمة تجعلهم متشبثين بكراسيهم بأى وسيلة لذا فهذه المجالس فى حالة إنعقاد دائم لتنفيذ الأوامر العليا و التوجيهات السامية من النظام الحاكم.و طريقة وصولهم لهذه المناصب يتداخل فيها العلاقات الشخصية بالرياء و النفاق و الموالسة و حتى الرشوة.و الترقية تتطلب تقارير داخلية من داخل الشركة ليس بالضرورة أن تكون الكفاءة فيها هى المعيار الأول لأن الأهواء الشخصية لكاتب التقرير-مديرك-هى من تتحكم فى الأغلب.و بهذا قد تضطهد و تحرم مما تستحق لأنك مشاغب –من وجهة نظر مديرك-و لا تقدم له فروض الولاء و الطاعة و التبجيل و التقديس!! هذا غير تقارير خارجية-أمنية-غالباً من أمن الدولة, و يكفون ملفك نظيفاً إذا كان لا يحتوى على ما يشير أن لديك أى إستعداد للتمرد, أو قول كلمة لا.

و فى قاعدة الهرم طبقة عريضة من الموظفين و العمال الذين يقومون بالعمل الحقيقى و ينسب الفضل فى النهاية لغيرهم. ينسب الفضل للفراعين الذين يجلدون ظهورهم بالسياط.و يؤلمنى القول أن هذه المؤسسات-التى هى صورة مصغرة من مصر- لم تصل إليها الثورة حتى الآن.

طريقة وصول أعضاء المجلس العسكرى لمناصبهم-بما فيهم المشير-لا تختلف عن هذه الطريقة.و تعتمد فى الأساس على مبدأ الولاء قبل الكفاءة كما ذكرنا.هذا المبدأ الذى كان سبباً أساسياً فى الدمار الذى لحق بقواتنا المسلحة فى يونيو 67, لكن تباً لمن يعلى مصلحته الشخصية على مصلحة الوطن.

و لأن هذه الطريقة تعنى إعتياد التزلف و الخضوع للسلطة الأعلى, فهى تعنى كذلك النفور من التغيير و كذلك بالطبع الإرتباط الوثيق بالنظام الحاكم لأن العلاقة متشابكة و البقاء مشروط.

و هذه الطريقة تفترض التفكير بعقلية معينة.عقلية قمعية مسيطرة متشككة رافضة للجديد متشبثة بالقديم تعلى مصلحتها فوق أى شىء.

كنا نتغافل عن كل هذا....و لم يكن لنا أن نتغافل.و صدق الشافعى حين قال: و عين الرضا عن كل عينٍ كليلةٌ....و لكن عين السخط تبدى المساويا.

لقد تصرف بعضنا و كأنه قد فوجىء للسماع بوجود تعذيب و إهانات لشباب و فتيات شاركوا فى الثورة.و أن هذا التعذيب تم بواسطة المخابرات الحربية و الشرطة العسكرية داخل السجن الحربى.و كأننا نسينا دور هذه الأجهزة سيئة السمعة فى عمليات القمع و التعذيب فى دولة المخابرات فى عهد عبد الناصر.و أن أمن الدولة هو الوريث الشرعى لها.

لقد تعامينا و تغافلنا على ممارسات مختلفة للمجلس من نفى لتعذيب الشرطة العسكرية للنشطاء و مسألة كشف العذرية التى تكلم عن فتح تحقيق فيها لم نره حتى اليوم.و فقد مصداقيته بالعديد من التصريحات الكاذبة إلى أن سمعنا اللواء الروينى يتفاخر بترويجه للشائعات فى ميدان التحرير!!!

إن الفيديو الذى ظهر للواء الروينى و هو يتجول بالقرب من ميدان التحرير و يتعامل بصلف و غرور مع الثوار و يحضهم على الرحيل و يثبط من معنوياتهم ثم يصرح فى النهاية بأن كل ما يحدث هو(زيطة) للضغط على الحكومة و أن الحكومة قوية و لن ترضخ لهذا, مثل هذا الكلام مع ما تلى من مواقف أثناء و بعد الثورة و حتى الآن يوضح لنا العقلية التى تحكمنا.وهى ليست خاصية متفردة للروينى و لا حالة فردية.فكلهم وصلوا لمناصبهم بنفس الوسيلة التى ذكرناها سابقاً.الفرق فقط فى الوجوه و الأساليب.

و اللواء إسماعيل عتمان قارب أنفه أن يصبح بطول أنف(بينوكيو) من كثر الكذب.

أما اللواء ممدوح شاهين....فحدث و لا حرج.

بإختصار...المجلس فقد مصداقيته...و أفعاله تسير فى طريق مختلف عن أقواله و وعوده.و مؤخراً بدأ يخلع قناع الود و بدأنا نرى وجهاً آخر أكثر صراحة. و رأينا سياسة التخوين و التحريض و التجاهل و الإستعلاء.

و المثل يقول (اللى ميشوفش من الغربال يبقى أعمى).و هناك من ما زال يصدق كل كلام المجلس و يفترض حسن النية فى كل شىء حتى لو خالفت الأقوال الأفعال و لربما إذا قيل له أن المجلس قرر تكريم الفنان كارلوس لاتوف على مجمل أعماله سيصدق هذا!!!يصدق لأن البديل الآخر أصعب بكثير.

من يصر على الإستمرار فى سياسة التعامى و تنزيه المجلس عن الشبهات سيستيقظ فى يوم يرى نفسه فيه وحيداً و سيقول ساعتها:أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض.

ما الحل إذاً؟

طوال الفترة الماضية لم يكن المجلس العسكرى يتحرك إلا بضغط من الشارع. هذا الضغط يتمثل فى حشود ضخمة فى ميادين مصر المختلفة تتكون من أطياف مختلفة الإتجاهات لكن متحدة فى الهدف الذى نزلت من أجله, و يجمع بين الجميع إعلاء مصلحة مصر على المصالح الشخصية.

حين إختلت هذه المعادلة لم يعد للمظاهرات نفس القوة و لا نفس الزخم الشعبى, و فى ظل قلة الأعداد و التفرق يستطيع الذئب إقتناص الغنم القاصية الشاردة.

لا ندعو –فى الوقت الحالى-لثورة على المجلس العسكرى لأن البلد لا تزال بدون رأس و لا بديل للأسف.لكن ندعو للتوحد حول ما تبقى من مطالب حقيقية للثورة.و هذا التوحد هو الذى سيعيد المجلس العسكرى إلى حجمه.
أما التشرذم و التفرق فيسحب البساط أكثر فأكثر.و أكم من البسطاء ممن يؤيدون المجلس العسكرى و يرونه بطلاً و لا يريدون أكثر من الإستقرار.الإستقرار الذى ظل ورقة ضغط مبارك على الشعب, و المجلس يلاعبنا بنفس الورقة.

الجهود الموحدة يجب أن تتركز الآن على التأكيد على الإنتقال لحكومة مدنية منتخبة فى أسرع وقت.يجب الضغط على المجلس للحصول على جدول زمنى مناسب للإنتخابات البرلمانية و الرئاسية و لا مزيد من التأجيلات.

نحتاج للتوحد حول مطلب عدم تحويل المدنيين لمحاكمات عسكرية...فعارٌ على مصر بعد الثورة أن يُحاكم مبارك و أذنابه أمام القضاء العادى و يحاكم شباب الثورة أمام القضاء العسكرى.

نحتاج للتوحد حول قيمة الحق فى التعبير التى يريد المجلس أن ينتزعها منا و أن يعيدنا لما قبل الثورة.

نحتاج لعدم الدخول فى معارك جانبية و لا الإنسياق وراء مهاترات أو فخاخ.نحتاج للتركيز على الهدف المشترك فقط.

نحتاج للتعلم من أخطاء الحاضر.لا داع لتصعيدات غير مدروسة مثل غلق مجمع التحرير, و لا لتحركات غير محسوبة مثل العباسية.و يجب مراعاة لهجة الكلام و الألفاظ المستخدمة لأنها إما ستقرب أو ستفرق.

نحتاج للتعلم من أخطاء الماضى.دراسة ما حدث فى يوليو 52 توحى بأن السيناريوهات متقاربة. و التاريخ لا يعيد نفسه إلا فى حالة الأغبياء الذين لا يقرأونه أو يحسنون قرائته و إستخلاص العبر منه.

نريد أن نركز على ألا يحصل الجيش على إمتيازات و بنود خاصة أو وضع خاص فى الدولة الجديدة.البنود التى يسعى لإدخالها فيما يسمى(المواد الفوق دستورية) و عينه على النموذج التركى.و يا لها من إنتكاسة لو تم هذا.

إن الخيانة الحقيقية لهذا البلد ستكون بتحالف أى فصيل سياسى -أياً كان توجهه-مع الجيش فى شكل صفقة لتوسيع صلاحيات الجيش فى مقابل مكاسب سياسية ضيقة.و من يظن أنه بهذه الطريقة يحافظ على مدنية الدولة فقد أساء لكلمة مدنية أصلاً....لأنه بهذا قد جعلها:عسكرية.

و من المضحكات المبكيات أن نفس الساسة الفاشلين الذين نشأوا فى عهود الإستبداد و لم يتعودوا إلا على المعارضة المستأنسة, و لم يسعوا لتجاوز خلافاتهم و الإتحاد فى وجه الظلم.نفس هذه الوجوه الفاشلة هى التى ستفشل الثورة و تقضى على كل ما فعله الشباب لا لشىء إلا لأنهم ما زالوا لا يستطيعون التوحد و لا إعلاء مصلحة الوطن فوق مصالحهم الحزبية و الأيديولوجية الضيقة.

مصر فوق الجميع يا سادة. أفيقوا يرحمكم الله.

لا يزال لدينا بعض الوقت لكى نصلح.....لكن شعبنا لن ينتظرنا أكثر من هذا...كل يوم يمر بدون تغيير يدفع بسرعة فى إعادة تشكيل ماكينة الإستبداد و يولد قناعة للمواطن العادى أننا شعبٌ لا يصلح معه إلا الكرباج.و إذا سادت هذه القناعة, فقولوا على ثورتنا السلام.

قاموس مصطلحات الثورة المصرية

2011-07-21T11:05:00.000-07:00

الثورة:إنتفاضة أو حركة غاضبة ضد حاكم أو نظام أو مسئول ظالم و محاولة تغيير الأوضاع السيئة جذرياً.

الثورة المصرية:خروج جموع من الشعب المصرى بدءاً من 25 يناير 2011 ضد نظام مبارك, و قد تمكنت الثورة من تنحية مبارك الشخص و لم تتمكن بعد من القضاء على مبارك النظام.يا مسهل.

الثائر:تعريفات مختلفة

تعريف الشيخ الشعراوى:الثائر الحق هو الذى يثور ليهدم الفساد, ثم يهدأ ليبنى الأمجاد.

الإعلام:الثوار هم الشباب الحلو الجميل المتعلم الذى يضع الجيل المستورد و الذى خرج يوم 25 يناير, لا الناس الوحشين البيئة الذين يضعون الجيل الرخيص الذين ظهروا يوم 28.و لا الموجودين فى الميدان الآن.

الواقع:الثائر هو كل من خرج بنفسه ضد الظالم, أو كل مؤمن بالثورة حدثته نفسه بالخروج و لكن لم يستطع.و كل من يؤمن بحق هذا البلد فى مستقبل أفضل و يسعى لإتمام هذه الثورة و إنجاحها.

الشهداء:هم مجموعة من المواطنين فى مختلف محافظات مصر قاموا بالإنتحار الجماعى فى الميادين المختلفة و حول الأقسام بأن وقفوا فى مرمى نيران الشرطة و رموا أنفسهم تحت عجلات مصفحاتها و ذلك للإساءة لصورة الشرطة.

أهالى الشهداء:هم الذين يستمتعون برؤية قتلة أبنائهم مطلقى السراح ثم يتم ضربهم عند مسرح البالون.

تعويضات الشهداء:هى التعويضات التى تصرف لأهالى الشهداء بشرط أن يذهب الشهيد بنفسه ليقر و يثبت أنه شهيد ليتم صرف التعويض.

البلطجية: (قبل الثورة) هم طائفة من الأشقياء الذين يتم تأجيرهم لترويع المواطنين و خصوصاً أيام الإنتخابات.

(بعد الثورة) هم الشهداء الذين ماتوا حول الأقسام.و هم كذلك الموجودين فى ميدان التحرير الآن, أو أى واحد شكله لا يعجبك.

الفلول:هم المنتمون للحزب الواطى المنحل و نظام الرئيس المخلوع.

حزب الكنبة: الكنبة قطعة من أثاث المنزل تثبت عليها المؤخرة و أنت تتقلب بين قنوات التليفزيون.

الإعتصام: مبيت أعداد من المواطنين فى أحد الميادين فى خيام يتم فيها تعاطى المخدرات و ممارسة الدعارة (تبعاً لتصريح شاهد عيان و هو (الفنان)طلعت زكريا.

الجمعة:آخر أيام الأسبوع و يتم تعريفه كسابق للاحقة مثل(الغضب, الحسم, النصر, الزحف, الإستقرار...إلخ).

الكنتاكى:الراعى الرسمى للمعتصمين و الوجبة الشعبية لهم.

الرِيَش:الوجبة الشعبية لإبن أخ عفاف شعيب الذى يبلغ من العمر عامين.

الأجندة:كشكول صفحاته بعدد أيام السنة لتسجيل اليوميات.

أجندات خارجية:أجندات مستوردة من الخارج و تفتح من الشمال لليمين.

القناصة:جمع قناص و هو رام ماهر يوجد فى أجهزة الأمن و الجيش عبر العالم و فى بعض ألعاب الكمبيوتر, و لا يوجد منه فى الداخلية المصرية حسب تصريحات اللواء العيسوى بيه.

الداخلية:عكس الخارجية

وزارة الداخلية:هى الوزارة المسئولة عن حفظ أمن النظام و قمع المواطنين و بهدلتهم.

حركة الداخلية: هى الحركة التطهيرية قامت بها الداخلية عن طريق نقل بعض ضباط الشرطة, نتج عنها تولى خالد شلبى(خالد إركب)منصب حكمدار الإسكندرية, و تم نقل وائل الكومى إلى شرطة الكهرباء. (أ7ا).

الأقسام:سلخانات تابعة لوزارة الداخلية فى عموم القطر المصرى و تم حرق عدد كبير منها فى الثورة.

قسم سيدى جابر:سلخانة بمحافظة الإسكندرية قام إثنان من مخبريه بقتل الشاب السكندرى خالد سعيد الذى أصبح رمزاً لضحايا التعذيب.

كلنا خالد سعيد:صفحة أنشأها وائل غنيم و عبد الرحمن منصور لفضح ملفات التعذيب, و كانت أكبر وسيلة للدعاية للخروج يوم 25 يناير.

وائل غنيم:مهندس شاب مصرى كشفت العناية الإلهية عن توجهاته الماسونية عن طريق الحظاظة التى يلبسها و كذلك التيشرت أبو أسد.

الماسونية:إفتح ويكيبديا بلاش كسل.

مبارك:إسم لمحطة مترو و لكلية الشرطة و عدد كبير من الشوارع و الميادين و المدارس و محطات الصرف الصحى, و هو كذلك إسم للرئيس المخلوع الذى حكم مصر منذ عام 81 و يقضى فترة تقاعده الآن فى مستشفى شرم الشيخ ال7 نجوم.

عمر سليمان:المدير السابق للمخابرات العامة و النائب الأول و الأخير لمبارك.يتميز بالضلاعة فى اللغة الإنجليزية (هوين).

الراجل اللى ورا عمر سليمان:هو رجل كان يقف وراء عمر سليمان.

مصطفى محمود:عالم مصرى تم تسميته تيمناً بإسم ميدان شهير فى المهندسين.

عبد المنعم رياض:قائد عسكرى و شهيد تم تسميته تيمناً بميدان شهير فى وسط البلد.

التحرير:إسم لميدان فى وسط البلد و محل كشرى شهير.

المجلس العسكرى:زهرة هذا البلد و نوارة الأعين (مع كامل الإعتذار لنوارة).

الشرطة العسكرية:جهاز أمنى تابع للجيش يقوم بعمل (مساج) للمواطنين عن طريق العصى المكهربة.

اللواء:سيفين و نسر.

الإخوان:سيفين و مصحف.

جماعة الإخوان المسلمين:جماعة إسلامية معارضة للنظام السابق لم تشارك رسمياً يوم 25 يناير و شارك أفراد منها بصورة غير رسمية, ثم شاركت بشكل رسمى من يوم 28 و أتهمت بركوب الثورة.يعرفوا باللغة الإنجليزية بإسم (براذر مسلمهود) راجع بند (عمر سليمان).

حزب التجمع:حزب يسارى يحتل رئاسته د.رفعت السعيد الذى رفض أيضاً المشاركة رسمياً يوم 25 يناير, و يتهم الإخوان بركوب الثورة.

السلفيين:مجموعة تهوى قطع الآذان و تبحث عن أخت ضائعة لهم تسمى كاميليا.

الليبرالية:مذهب سياسى يدعو إلى شرب الخمر و خلع الحجاب و إباحة الزنا و الشذوذ الجنسى(ليبرالية يعنى إيه يا برادعى).

الأحزاب:كيانات لزجة كانت تبحث عن مصالحها الشخصية قبل الثورة, و ما زالت تبحث عنها.

النخبة:مجموعة من المثقفين و المفكرين و السياسيين الذين يمتلكون العلم و الكفاية و الدراية لقيادة الشعب الغير ناضج سياسياً و الغير مستعد للديمقراطية.

عيل نخبة:شاب ينتمى لفكر النخبة.

عيل ماسونى:شاب ينتمى للفكر الماسونى (راجع وائل غنيم).

عيل إخوانجى:شاب ينتمى لجماعة الإخوان.

الإستفتاء:أول خطوة ممارسة ديمقراطية بعد الثورة جعلت المصرى يشعر أنه (بنى آدم)له صوت.و لكن تسبب فى حدوث حالة إستقطاب حادة فى المجتمع مستمرة حتى الآن.

نعم:خيار 14 مليون مصرى فى الإستفتاء, و هم من أتباع التيارات الدينية و البسطاء و المضحوك عليهم.

لا:خيار 4 مليون مصرى فى الإستفتاء, و هم الملحدين و العلمانيين و النصارى و الثوار و الناس الفاهمة.

حرب الأعداد:هى محاولة كل طرف من الأطراف السابقة لإظهار كبر عدده و قوة تأثيره فى مقابل التقليل من الآخر(ألهاكم التكاثر).

النقاء الثورى:يتحدد هذا النقاء حسب الأقدمية و المشاركة و المواقف فى الثورة:هل شاركت يوم 25؟أم شاركت بدءاً من 28؟و كم يوماً بت فى الميدان؟و كم جمعة حضرت؟و هل قلت لا فى الإستفتاء؟

الترمومتر الثورى:هو ترمومتر يجب أن يكون داخل كل ثائر ينبهه بضرورة التحرك فى المواقف التى تستدعى حماية الثورة.

الرحم الثورية:هى رحم تجمع بين كل من شارك فى هذه الثورة, و تجعلهم يخفضون الجناح لبعضهم, و يتجاوزون عن هفوات بعضهم.من أجل الثورة, و من أجل مصر.

مصر:بلد لا مثيل لها, ثرنا من أجلها لأننا نأمل فى أن نراها فى المكان و المكانة التى تليق بها, و أن تؤدى الدور المنوط بها عبر التاريخ.و تحتاج منا للصبر و الإتحاد و الإيمان و أن نضعها فوق أى مصالح فئوية أو شخصية.

مصر أولاً.

الإطمئنان أول مراحل السقوط

2011-07-05T13:04:00.000-07:00

هل تذكرون هذه العبارة؟ لقد كانت شعاراً عُثر عليه داخل مقر مباحث أمن الدولة بالإسكندرية. شعارٌ يكشف طبيعة تفكير و نفسية العاملين بهذا الجهاز.

لكن العبارة فى حد ذاتها إذا تأملناها وجدنا أن بها جانباً كبيراً من الحقيقة.

إن جزءاً مهماً جداً من أسباب سقوط مبارك هو غروره الذى أوصله لدرجة عالية من الإطمئنان أن عرشه راسخ رسوخ الجبال, و نسى أن لهذه الجبال ربٌ قادرٌ على أن ينسفها نسفاً كما ذكر فى كتابه.

و جهاز أمن الدولة نفسه يبدو أنه توقف عن قراءة هذا الشعار منذ فترة, و ظن أن الدعوة لمظاهرات 25 يناير لن تتعدى فى حجم المشاركة مظاهرات 6 أبريل 2008 مثلاً.و أن المشاركين يمكن تفرقتهم بالعصى و إن لزم الأمر بكم قنبلة غاز.و لم يتخيلوا أنها ستكون ثورة غضب على كل جرائمهم طوال العقود الأخيرة بعد أن طفح الكيل.

و العجيب أن نقع نحن فى نفس الخطأ الذى وقع فيه جلادونا.خرج حسنى مبارك من المشهد و عايشنا العديد من الخطوات التى شعرنا معها أن البلد فى أيدٍ أمينة فاطمئن أغلبنا, و تغافلنا عن هذه (الهفوة), و هذه (الزلة), ثم هذا (الخطأ) إلى أن وصلنا إلى هذه (الجريمة).

و من جهة أخرى إطمأن كل فريق و ظن أن مستقبل البلد قد صار قاب قوسين أو أدنى من يديه ليقوم بتشكيله حسب هواه.فكان ما كان من الجدالات البيزنطية و المهاترات التى نعايشها الآن.

و الأفدح و الأنكى أن أنصار كل مرشح للرئاسة كل منهم قد إطمأن إلى أن مرشحه هو الآخر قاب قوسين أو أدنى من مقعد الرئاسة, و صار ما يشغل كل فريق هو نشر الفيديوهات و الأخبار التى تسىء للمرشح المنافس سواء كان هذا حقاً أو تدليساً أو حتى حقاً أُلبس ثوب الباطل.و إنشغلوا أكثر بإستفتاء على الفيس بوك زادوا به ثقة و إطمئناناً و غروراً-رغم أن إستفتاءات النت لا تعبر بالضرورة إلا عن الشريحة المستخدمة لها-و ربما أفاق كل هؤلاء فى النهاية على صوت أحمد شفيق أو عمر سليمان و هو يحلف اليمين!!!!

يا بنى وطنى, إن الثورة على المحك.الثورة فى خطر.الثورة لم تكتمل بعد لكى نطمئن و نستريح.

إن إستمرار الأحوال سوءاً مع إستمرار النخبة و القوى الوطنية فى الصراع على أكلة لم تنضج بعد هو أكبر إساءة للثورة.

إذا كان حل جهاز أمن الدولة قد جعلنا نطمئن, فلنتذكر أن ضباطه يعملون فى الأمن الوطنى.

و إذا كان القبض على رموز النظام السابق قد أثلج صدورنا, فها هم يخرجون أمامنا الآن فرادى و جماعات.

و إذا كنا قد سعدنا بالأخلاقيات الحسنة و الإيجابية و التغيير فى بعض السلوكيات خلال الثورة و بعدها بقليل, فلننتبه أن العجلة تدور للوراء, و إذا إستمر الحال على ما هو عليه سنعيد تشكيل منظومة الإستبداد بأنفسنا مرة أخرى.

و إذا كنا قد وُعدنا بزيادات فى الحد الأدنى للأجور, فها هى الحكومة قد تراجعت عن زيادة المعاشات و لم يزد الحد الأدنى للأجور أصلاً.

و إذا كان بعض الضباط القتلة قد أحيلوا للمحاكمة, فها هم قد أخلى سبيلهم و يمارسون حياتهم و أعمالهم بصورة طبيعية.

و إذا كان بقية أفراد شعبنا قد هللوا للثورة عندما تنحى مبارك, فها نحن الآن نسمعهم و هم يلعنونها.

فماذا ننتظر؟!!

علينا أن نعود لنحمى ثورتنا.و نحمى مصر.

إذا إطمأننا على مستقبل البلد بعد كل الإشارات السلبية التى نراها فنحن إذاً فى غفلة, و ساعتها سيكون هذا الإطمئنان أول مراحل سقوط الثورة.

لتتنحى كل المطالب, و لتسقط جميع الخلافات. و لن نطمئن حتى نرى مصر التى نريدها واقعاً أمامنا.

القصاص أولاً

العدل أولاً

مصر أولاً, قبل أى شىء, و فوق كل شىء.

و الآن من الذى يستغل الدين فى السياسة؟

2011-06-09T12:23:00.000-07:00

يبدو أن (الأخوة)العلمانيين قد رأوا أن الشعب المصرى المسكين المضحوك عليه و الذى يعرفون مصلحته أكثر منه يستجيب للدين أكثر من أى شىءٍ آخر. و بعد الفشل فى تنحية الدين جانباً وجدنا أن بعض عناصر النخبة أصبحت حريصة على مغازلتنا بإستخدام الدين و بالإشارة إليه-البعض حرص على الظهور فى عدة أماكن و هو يؤدى الصلاة علناً- و محاولات للظهور بمظهر به مسحة إسلامية خفيفة بحيث تُرضى و تجتذب القطاع العريض من الناس دون أن تُغضب جمهورهم الأساسى. رغم أن هذا الجمهور منه من إستهجن قيام رئيس الوزراء بالتصريح بتحية الإسلام فى مستهل أحد المؤتمرات بدلاً من (صباح الخير)!!!.

و الحقيقة أن الذى إستفزنى لكتابة هذا المقال تكرر هذا الأمر فى مواقف و تصريحات و مقالات و رسائل مختلفة, و آخرها رسالة وصلتنى من صديق يسارى بإسم شباب الجمعية الوطنية للتغيير.تعرض هذه الرسالة وجهة نظرهم فى قضية:لماذا يجب أن يكون الدستور أولاً و قبل الإنتخابات؟

و ليس هذا المقال محل مناقشة هذه القضية و لن أخوض فيها, لكنى سأعرض أهم ما لفت نظرى و هو الإستدلال الأول الذى يقول:

أنه من المنطقى والبديهى والمعقول بالفطرة أن وضع قواعد البيت سابق ومقدم على إقامته . قال تعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم " ( البقرة 127) ، ومن شأن إقامة البناء السياسى على قواعد مؤقتة ( الإعلان الدستورى ) ثم إعادة صياغة القواعد مرة ثانية بوضع الدستور الدائم ، من شأن ذلك أن يدخل مصر فى متاهات من تشكيل و إعادة تشكيل المؤسسات وفقا للقواعد المؤقتة أولا ثم القواعد الدائمة ثانيا ، وما أغنانا عن ذلك إن اتبعنا منطق الأمور على استقامتها بوضع القواعد الدستورية أولا ثم إقامة المؤسسات على هديها.

و الحقيقة أن الإستشهاد بهذه الآية كان لافتاً للنظر بشكل كبيرة, فأولاً هو أمر غير معتاد من هذا التيار. و ثانياً:هو لم يكن معتاداً فقط, بل كان مُستهجناً منه و مصدر إنتقاد يوجهه لهؤلاء الذين يقولون دائماً فى ثنايا كلامهم (قال الله و قال الرسول).بل و كان مصدر إتهام لهذا الفريق بأنه يدخل الدين فى السياسة و يضحك على الناس بإسم الدين و كذلك يخلط المقدس بالمدنس!!!

و الأمر الأكثر لفتاً للنظر, و هو المضحك المبكى فى آن واحد, أن هذه الآية لا دخل لها بالفكرة المراد توصيلها,فما دخل البيت الحرام الذى يرفع إبراهيم و إسماعيل-عليهما السلام-قواعده بفكرة ترتيب البناء؟ فتأسيس القواعد قبل رفع البناء أمر بدهى لا يحتاج إلى تأييد من القرآن, إلا لو كان الغرض مماثلاً لما جرى فى هذه الحالة, و هو إجتذاب المواطن المصرى العادى الذى يميل للدين بطبعه.

و أتمنى ألا يخرج علينا من الجانب الآخر من يطرح فكرة أن الداعين لفكرة الدستور أولاً هم فئة نخبوية تريد فرض رأيها علينا من أعلى و وضع الدستور الذى يتراءى لهم فوق الناس دون أن تكون لهم أرضية, ثم يستخدم الآية الكريمة "فخر عليهم السقف من فوقهم". و ساعتها ندخل آيات الذكر الحكيم فى مبارزة فى كار المعمار.

إن إستدعاء النصوص الدينية فى غير محلها أمرٌ مستهجن أياً كانت الجهة التى تقوم بهذا, إسلامية أم علمانية. إنه أمرٌ مسىءٌ للدين. و من يفعل هذا لا يتميز شيئاً عن صاحب محل العصير الذى يكتب على محله (و سقاهم ربهم شراباً طهورا), أو الحلاق الذى يعلق الآية(نحن نقص عليك أحسن القصص)!!!

ليس عندى أية مشكلة فى أن تستشهد بأى نص مقدس لتوضيح فكرتك و التدليل عليها, المشكلة عندى تكمن فى:عدم إستخدام النص فى موضعه الصحيح, أو لى أعناق الآيات لتفسرها على هواك بما يناسب توجهك و رؤيتك, أو إستغلالها بنية جذب الناس لا بنية توضيح الفكرة.فكل هذا إستهانة بالنص المقدس و عدم إحترام له أو لعقليات الناس.

و المشكلة الأخرى حين أرى من يغير ثوبه تبعاً للظروف و إجتذاباً لأصوات الناخبين المقبلين, و هذا النوع موجود فى الفريقين الإسلامى و العلمانى, و نسمع من الطرفين خطاباً متميعاً, يتحول فيه الإسلامى إلى علمانى ممسوخ, و العلمانى إلى إسلامى ممسوخ.و فى النهاية لن تُرضى فريقك الأول و لا جمهورك المستهدف.لأننا سئمنا التميع و المسوخ و نحن بحاجة للصراحة و الوضوح.و على الأخوة العلمانيين ألا يصدعوا رؤوسنا بالإتهامات الموجهة للإسلاميين بإستغلال الدين طالما أنهم يسلكون نفس المسلك.

لا مشكلة عندى فى أن تغير أساليبك إذا وجدت طريقاً أصح تسلكه, بل على العكس هذا أمرٌ محمودٌ و مقَدَر.لكن المشكلة تكمن عندما تغير جلدك بنية الخداع فقط.

إننى أكرر أن أى فكر دخيل على هذا الشعب يسعى لفصل الدين عن الدولة و الحياة و السياسة لن يجد له جذوراً لدى هذا الشعب المتدين بطبعه.إننى أؤمن أنه لا يمكن فصل الدين عن السياسة, فالسياسة يجب أن تسترشد بالدين.و الحرية ليست مطلقة و يجب أن تضع لها قواعد الشرع الحدود و الضوابط.و السياسى يجب أن يهتدى بهدى الدين و دعونا من خرافة المقدس و المدنس و كأن السياسى يجب أن يأتينا من ماخور.لكننى فى الوقت ذاته أرفض بكل قوة أية محاولة لإستغلال الدين فى العمل السياسى لتحقيق مآرب شخصية أو حزبية أياً كان الطرف الذى يقوم بهذا.أرجو أن تحترموا أنفسكم و تحترموا الناس, و تحترموا الدين قبل أى شىء.

الدولة الدينية و الدولة المدنية بين الحقيقة و الوهم

2011-05-13T12:35:00.000-07:00

طالما أننا بدأنا فى النقاش حول المصطلحات التى تثير لغطاً فى الساحة السياسية المصرية, فلنتكلم هذه المرة عن مصطلحين مثيرين للجدل بصورة كبيرة, هما الدولة الدينية و الدولة المدنية.

لكن قبل أن نعود للكلام فى حرب المصطلحات التى تكلمنا عنها من قبل, لابد أن نلفت النظر لمبدأ هام جداً, و هو أنه من غير المنطقى و من غير المعقول أن تثار حروبٌ كلامية و مشاحنات و مشادات حول مصطلحات و شعارات عفى عليها الزمان, أو ليس لها تطبيق عملى فى الواقع المعاصر, أو حتى لم يكن لها تطبيقٌ عملى حقيقى فيما مضى, و هذا هو الجنون بعينه!!

نعود لموضوع اليوم و هو الدولة الدينية و الدولة المدنية.

يبدأ الحديث برفض كامل لما يسمى بالدولة الدينية من قبل التيارات العلمانية, فيرد عليهم أتباع المنهج الوسطى من الإسلاميين أنهم بدورهم يرفضون الدولة الدينية و أنه لا وجود لها فى الإسلام من الأساس و أن ما يريدونه هو دولة مدنية مرجعيتها الإسلام.فيشكك الفريق الأول فى كلامهم و كلما وقع حادث-حقيقى أو مكذوب-متورط فيه بعض المتطرفين أو منسوبٌ إلى الإسلاميين كذباً عليهم, يُتخذ هذا ذريعةً للتخويف أكثر من الدولة الدينية.ثم يخرج علينا بعد كل هذا بعض المتطرفين و ضيقى الأفق ليحذرونا من الدولة المدنية لأنها تعنى منع الحجاب و إباحة الزنا و الخمر و الشذوذ!!!!!

فما تعريف الدولة الدينية, و ما تعريف الدولة المدنية؟

الدولة الدينية أو الثيوقراطية نظام حكم تكون فيه السيادة فى الدولة لرجال الدين, فهم الذين يشرعون و يحركون مقاليد الأمور.و هو نظام شهدته أوروبا فى العصور الوسطى.

و جدير بالذكر أن ظهور العلمانية فى أوروبا كان رد فعل قوى على فساد رجال الدين و سطوتهم.و بدلاً من تطهير المؤسسة الدينية و وضع ضوابط تنظم العلاقة بين السياسة و الدين فقد تم إستبعاد الدين نهائياً و وضعه على الرف.و بذلك فإن العلمانية هى علاج أوروبى لعرضٍ أو مرضٍ أوروبى صرف و لم يشكُ منه العالم الإسلامى.لكن جهابذتنا رأوا أن أوروبا لم تتقدم إلا بعد أن أخذت طريق العلمانية التى هى فى أبسط و أكثر تعريفاتها إختزالاً(فصل الدين عن الدولة), و كان هذا بمباركة الإستعمار و تحت رعايته.

نكرر أن نموذج الدولة الدينية حسب التعريف المذكور لم يكن له وجودٌ فى تاريخ الدول الإسلامية و لم تعرفه أرض الإسلام.لذا فإنى أرى أنه لا معنى لطرح هذا المصطلح من الأساس كخيار نرفضه و نحذر منه, لأنه ليس هناك من يدعو له, حتى التيارات الإسلامية.

و عندما يسعى المعتدلون من الإسلاميين إلى توضيح فكرة خلو الإسلام من نظام الدولة الدينية, يُطرح أمامنا النموذج الإيرانى فى العصر الحديث.يرد الفريق الأول بأننا فى مصر نتبع المذهب السنى و ليس لدينا نظام ولاية الفقيه الذى رسخه الخمينى فى الفكر الشيعى و بالتالى لا يمكن تطبيقه فى مصر.مع الإعتراف بأن النموذج الإيرانى هو دولة دينية حسب التعريف الأول.

و عندما يُقدم إلى أحد المتخوفين من الدولة الدينية و نظام الحكم الإسلامى دولة السعودية نموذجاً أكاد أستلقى على قفاى من الضحك.لأنى لا أعتبر السعودية دولة إسلامية تطبق الشريعة من الأساس, و إنما يصح فيها قول رسول الله:إذا سرق فيهم الشريف تركوه, و إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد.و من ينظر للدولة السعودية من الإسلاميين على أنها دولة تطبق شرع الله لكونها تقيم بعض الحدود فلديه فهم قاصرٌ للغاية لمفهوم تطبيق الشريعة.

الدولة المدنية من جهة أخرى ليس لها تعريف محدد, فهناك من يرى أن هذا المصطلح هو للتمييز بين هذه الدولة و بين الدولة التى يحكمها العسكر.و هناك من يضع هذه الدولة إزاء الدولة التى يحكمها رجال الدين, و هو المفهوم الموجود حالياً فى مصر.

و يضع دعاة الدولة المدنية حالياً هذه الدولة مقابل الدولة الدينية.و يصفونها بأنها الدولة التى تضمن الحريات للجميع و تنتظم العلاقات بين أفرادها حسب مبدأ المواطنة.و لا يتدخل رجال الدين فيها فى السياسة.بل و ينفصل الدين عن السياسة كليةً عند أغلب دعاتها.

و يسعى نفس الفريق المعتدل من الإسلاميين إلى طرح صيغة الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية, و يوضحون الفكرة بأن الدولة الإسلامية قامت كدولة مدنية فى الأساس.و الرسول صلى الله عليه و سلم عندما أسس دولة المدينة وضع دستوراً من 42 مادة ينظم العلاقة بين أبناء هذا المجتمع:مسلمين(مهاجرين و أنصار),و مشركين, و يهود.و كان مبدأ المواطنة واضحاً فى وثيقة المدينة و ما تلاها من عهود من النبى و خلفائه لأهل الذمة فى البلدان المختلفة و التى لُخصت فى قاعدة(لهم ما لنا و عليهم ما علينا).

أما مبادىء الحريات العامة و الخاصة فهى ثابتة و واضحة فى الإسلام بطريقة لا لبس فيها.و بالتالى فإن النقطة الفاصلة بين دعاة الدولة المدنية من الإسلاميين و من العلمانيين هى نقطة المرجعية .

و نقطة المرجعية نقطة فاصلة, فالحريات التى ننادى بها لابد أن يكون لها حدود معينة حتى لا تتحول إلى فوضى أو تتخطى قيم و تقاليد المجتمع.هذه الحدود هى القوانين المنظمة للعلاقات فى المجتمع.و لا أعتقد أن هناك ما هو أفضل و أشمل من أن نلتزم بالقواعد و القوانين و الشرائع التى سنها لنا الله تعالى فى الدين بحيث تنظم هذه العلاقات و تؤطر هذه الحريات.و بالإلتزام بهذه الأطر نجد أننا لن نقع فى المنزلق الذى وقع فيه د.عمرو حمزاوى الذى رحب بفكرة زواج المسلمة من غير المسلم فى إطار الحرية التى يدعو لها مما يعطى فرصة لمن يتبنى خطاباً متشدداً مثل الشيخ حازم شومان لكى يبرر كلامه المغلوط حول مفهوم الليبرالية و أنها تعنى منع الحجاب و حرية الزنا و إباحة الشذوذ!!!!

و عندما نعود بأنظارنا للتاريخ, سواء تواريخ الخلفاء فى الإسلام-خلفاء الملك العضوض و ليس الراشدون بالطبع- أو ملوك أوروبا فى العصور الوسطى, سنجد من خلفاء المسلمين من يحكم بمبدأ(السلطان ظل الله على الأرض), و من ملوك أوروبا من يحكم بمبدأ(الحق الإلهى). و هذا نموذج من الهيمنة السياسية بإستخدام و إستغلال الدين, و هو أمر مرفوض بالطبع.و لكن دعونا نسأل المتخوفين منه:ما الإمكانات العملية لتطبيق هذه الأنظمة فى عالمنا المعاصر؟ و من يعطى الشرعية و السلطة لأى فرد و يمكنه من حكمه بهذه المبادىء؟

الإجابة العملية: لا يوجد.

و عندما نتساءل, و ما الضمانات التى تتيح ألا يصل للحكم من يحكمنا بإسم الدين و يقمعنا بإسم الدين و تتحول الدولة إلى دولة دينية حسب التعريف الأول؟

الإجابة العملية:الشعب المصرى هو الضمانة لهذا.و طبيعة فهم الدين فى مصر-سواء إسلام أو نصرانية-هو فهم و منهج وسطى لا يسمح بهذا الوضع.

إن الشعب المصرى شعب متدين بطبعه , يحتل الدين لديه مرتبة سامية-بغض النظر عن دينه-فلا يمكن تقديم مشروع فكرى و حياتى إليه ينادى بعض دعاته بتنحية الدين جانباً.

إن الفهم الخاطىء لبعض الناس للدين لا يعنى أن ننحى الدين جانباً خوفاً من هذا الفهم الخاطىء.و إنما تُواجه الأفكار بالأفكار, و التيارات المتشددة يجب أن تواجه بالحوار و عن طريق دعم التيارات الوسطية المعتدلة.لكن الخطاب الحاصل الآن و الذى يمتلىء بالسخرية من الإسلاميين بمختلف توجهاتهم يزيد المتشدد تشدداً بل و يعطى لبعض تصرفاته مبررات.و ربما ضم لفريقه متعاطفين أكثر. و المؤسف أن التيارات المتشددة فى الطرفين هى صاحبة الصوت الأعلى لأنها تحدث ضوضاء و (شوشرة)كبيرة, لكنها ليست بالضرورة الأكثر عدداً.بل إنها بالفعل ليست الأكثر عدداً.

و الواقع العملى يؤكد عدم إمكانية فصل الدين عن الدولة لأن الدين نظام عام و شامل للحياة و العلاقات و المعاملات و لا يقتصر على العلاقة بين الإنسان و ربه فحسب, بل ينظم العلاقات بين البشر.و هذا لب السياسة.

ففصل الدين عن السياسة غير ممكن....و إستغلال الدين فى السياسة مرفوض بشكلٍ قاطع.

الخلاصة:أننا يجب أن نتحرر من المصطلحات الغير قابلة للتطبيق العملى فى عصرنا الحالى و فى أرضنا, و أن نركز الحوار فيما يستحق أن نتحاور حوله.و الحقيقة أننى أرى أن الخلاف إذا حددناه و ركزناه سينحصر فى النهاية حول المرجعية و ذلك أمر منطقى لأن طرفى الخلاف ينطلقان من مرجعيتين مختلفيتين.و إذا زدنا التركيز و التحديد سنجد أن المساحة الإنسانية الواسعة المشتركة بين التيارين تشوبها بعض القضايا الخلافية على المستوى السياسى.هذه القضايا هى التى يحتاج كل ناخب أن ينظر إلى موقف مرشحه منها قبل أن يعطيه صوته و هى التى تميز أيديولوجية عن الأخرى فى الأساس.

و أعود لأكرر أن هذا الخطاب محاولة لفتح رؤوس مواضيع لحل إشكاليات بين المثقفين لكن رجل الشارع العادى لا يأبه لدولة دينية أو مدنية و إنما يريد دولة و حسب.و هو لن يصبر علينا طويلاً. فإما أن نحسم الحروب الكلامية التى لا تنتهى و التى لا طائل وراءها طالما أن المتشددين من الطرفين ليس لديهم إستعداد لتقبل فكر الآخر أو إستعداد لتغيير بعض المفاهيم إذا ثبت عدم صحتها.إستمروا فى بروجكم العاجية و حاربوا الطواحين و دعونا نبنى هذا البلد سوياً بمختلف أطيافنا.

حدث فى محرم بك

2011-05-08T11:35:00.000-07:00

لا أكتب هذا الكلام اليوم لنكأ جراح قديمة, لأن الجرح أصلاً لم يشفى و لم يندمل بعد.و لا أكتب لكى أزيد النار إشتعالاً, لكنى أكتب حتى لا ننسى بعض ما جرى –و يجرى, و سيجرى-بيننا و بين (أخوتنا)فى الوطن, و سياسة النظام السابق الحمقاء التى لا تتغير من القمع و الردم فوق الأمور فتظن أنها أطفأت النار و لكن تحت الرماد وميض جمر و يوشك أن يكون له ضِرامُ كما قلنا من قبل.

الأحداث التى أتكلم عنها عايشتها بنفسى و رأيتها بعينى, و كنت قد كتبت شهادتى على منتدى موقع عمرو خالد و لكن ضاعت هذه الشهادة و كل التعليقات القيمة عليها مع المنتدى القديم للأسف, و رغم مرور أكثر من خمس سنوات على الموضوع إلا أنى ما زلت أذكر تفاصيله كأنه حدث بالأمس.

لعلكم تذكرون قصة المسرحية المسيئة للإسلام التى تم تمثيلها و تصويرها من قبل بعض الشباب المسيحى فى كنيسة مار جرجس بمحرم بك بالإسكندرية, و تحت رعاية من إدارة هذه الكنيسة.تسربت أنباء هذه المسرحية-أو سُرِبَت-للمسلمين و شاهدها الكثير فغلى الدم فى العروق لما تضمنته من سخرية بالقرآن, تظاهر المسلمون من أهل المنطقة أمام الكنيسة, كان هذا فى شهر أكتوبر عام 2005, و كنا فى رمضان, ما طالب به المسلمون كان محاسبة هؤلاء الذين قاموا بعمل المسرحية, و تقديم الأنبا شنودة-بابا الأقباط-لإعتذار عما جاء فيها.لم يتم هذا و لا ذاك.زاد التوتر و الإحتقان و قام أحد العاطلين بطعن راهبة و هى تغادر الكنيسة.بدأت تنتشر إشاعات و مبالغات من قبيل أن المسيحيين يقومون بتخزين السلاح داخل الكنيسة تحسباً لقيام المسلمين(بالهجوم عليها).

قرر المسلمون من أهل المنطقة القيام بتظاهرة حاشدة أمام الكنيسة بعد صلاة الجمعة بعد إنتظارهم لإعتذار من الكنيسة طوال أسبوع كامل, و صرح بعضهم بأنهم إن لم يحصلوا على هذا الإعتذار قبل يوم الجمعة سيهاجمون الكنيسة.

كنت قد قررت أنا و أحد أعز أصدقائى-صلاح-أن نشارك فى التظاهرة رغم أننا لسنا من سكان المنطقة, لكننا فعلنا ذلك بنيتين, أولاهما:أن نكثر سواد المسلمين, و الثانية:أن نحاول أن نكون من أصوات العقل فى هذه المظاهرة التى لابد و أن يسود فيها الإنفعال.

ما كان أحد منا يرضى بأن تتطور الأمور لما لا يحمد عقباه فيخسر المسلمون و لا يكسبون.و الكل يعلم أن هناك بالخارج من يترصد لنا أقل غلطة حتى يشنع علينا و على ديننا, كما أن الكنيسة ملاصقة لمسجد كبير-مسجد أولاد الشيخ-و أى ضرر بالكنيسة سيؤثر على المسجد أيضاً.

تقابلنا و انطلقنا الى محرم بك, و حى محرم بك لمن لا يعرفه حى عريق-أشبه بحى شبرا بالقاهرة مع فرق الحجم-به مناطق راقية و شوارع تظللها الأشجار, و به كذلك مناطق بسيطة و شعبية جداً, و به كذلك تواجد مسيحى ملحوظ.

ذهبنا لنصلى الجمعة فى مسجد أولاد الشيخ بشارع محرم بك الرئيسى, كلما دخلنا من شارع جانبى يؤدى لشارع محرم بك وجدنا حاجزاً أمنياً, و المخبرون يطلبون منا-أو يأمروننا بمعنى أصح-أن نتجه للشارع التالى.تكرر هذا الأمر 3 مرات فتجمع عدد من المسلمين عند الحاجز الثالث و بدأت الأعصاب تفلت لأننا نمنع من الذهاب للمسجد و الصلاة, تدخل ضابط كبير يرتدى ملابس مدنية و فتح لنا الحاجز و طلب منا الصلاة فى جامع آخر فى نفس الشارع على بعد مائة متر من الجامع الأول.

كان المسجد يغص بالمصلين, و أطال الخطيب فى خطبته و الناس شوارد يفكرون فيما بعد الخطبة, و بعد الصلاة إعتلى الخطيب المنبر و طلب من المصلين الإنصراف راشدين إلى بيوتهم و عدم الإنجرار وراء الفتنة, و أن الأمر بيد الأمن الآن –الذى سيعيد إلينا حقنا-لم يكد الرجل ينهى كلامه حتى سمعنا الهتافات خارج المسجد.

خرجنا لنجد جموعاً من المسلمين-رجالاً و نساءا-متجهين صوب الكنيسة.كان يقف بعرض الشارع صفين من جنود الأمن المركزى مستعدين بالدروع و العصى و يتقدمهم عقيد معه شومة طويلة.و على الجانب الآخر من الشارع وقف صفان آخران ليتصدوا للمظاهرات القادمة من الجهة الأخرى ليشكلوا بذلك ساحة واسعة خالية أمام الكنيسة و المسجد.

بدأ الناس أولاً فى الهتافات, كان الملاحظ أن الهتافات عفوية و غير منظمة لأنه لم يكن هناك من يقود المظاهرة أصلاً.كانت الهتافات عبارة عن تهليل و تكبير و ترديد لسورة الإخلاص.وجدت أن بعض من تقدم لقيادة المظاهرة و الهتافات كانوا من الشباب(الصيع) الذين لا أظن أنهم يصلون من الأساس و ربما خرجوا حِميةً فقط, كان من الواضح أنه لا دراية لهم بأى شىء فقد وجدت أحدهم يهتف قائلاً:خيبر خيبر يا يهود,جيش محمد سوف يعود!!

بدأنا نجد بعض العقلاء يحاولون تهدئة الناس, و أغلب هؤلاء بالمناسبة كانوا من السلفيين, دعا أحدهم الناس لأن نجلس على الأرض فى صورة إعتصام لكن لم يسمع له أحد. كنت واقفاً مع آخرين و ظهرى للجنود و وجهى للمتظاهرين فى محاولة لترشيد غضب الناس لكن بدون فائدة.قام المتظاهرون بهجمة على الحاجز الأمنى فبدأت عصى الأمن تضرب و كان من نصيبى واحدة على رأسى. لعنت غباء العساكر و وقفت وسط الناس الذين كان من الواضح أن الشحنة بداخلهم تزداد مع رؤيتهم لجنود الأمن المركزى بهراواتهم. و الحق أن الأمر كله كان غير منطقى, فحتى لو حدث و وصل المتظاهرون للكنيسة, فماذا سيفعلون أمام هذه القلعة الحصينة؟و هل من المقبول أصلاً مهاجمة دار عبادة مهما حدث من أهلها؟لم يكن أحد فى غمار هذه الفتنة عنده إستعداد لسماع هذا الكلام.لم يكن أحد على إستعداد للتفكير فى التأثير السلبى لهذا على المسلمين. لم يكن أحد يريد أن يقتنع بأنه يكفى أن يرى هؤلاء الذين أخطأوا فى حقنا الأعداد التى تتظاهر, و أن تشق أسماعهم كلمات التوحيد حتى يفكروا ألف مرة قبل أن يعودوا لمثلها مرة أخرى-إن عادوا.

و لكن يا أسفى على ما حدث.

لدى صد الهجوم الأول, سرعان ما تدافع الناس محاولين الهجوم مرة أخرى, وجدت إمرأة ضئيلة الحجم فوق الأربعين من عمرها تدفع الرجال فى ظهورهم بأيديها حتى يتقدموا للأمام.وجدت شاباً يلقى بطوبة كبيرة جهة الكنيسة, و المسافة لا تسمح بأن يصيبها أصلاً.قلت له:طوبتك هذه ستقع على رؤوس الجنود و هم مسلمون مثلك.فلم يأبه لهذا.

إندفع عدد من المتظاهرين فى هجمة قوية و إستطاعوا رفع حاجز مرورى و كسر صف الجنود من جهة الميمنة, ساعتها سمعت فرقعة كبيرة, نظرنا إلى السماء فوجدنا قنبلة مسيلة للدموع, و سقطت هذه القنبلة فى الخلف عند آخر صفوف المتظاهرين.

لم أكن قد شممت رائحة هذا الغاز من قبل, كنت فى صغرى أتعجب من كون هذه القنابل تفرق الناس بهذا الشكل رغم أن تأثيرها لا يعدو(إسالة الدموع).لكن لكم كنت مخطئاً.

ألقى الجنود قنبلتين آخرتين أقرب لنا, و عندما وصلت رائحة الغاز النفاذة تفرق الناس بسرعة, أحسست بالغاز يملأ صدرى و بالدموع تنهمر من عيني-و أنا أصلاً مصاب بحساسية الصدر-جرى بعض الناس تجاه الأسبلة ليغسلوا وجوههم, آخرين دخلوا فى محلات و أغلقوا الأبواب عليهم, و دخل آخرون فى شوارع جانبية و أنا منهم.

عندما إستعدت قدرتى على التنفس, إتصلت بصديقى صلاح و التقينا بعد أن فرقتنا القنبلة التى كانت بداية لسيل من القنابل التى ألقيت بعشوائية, فسقط بعضها فى بلكونات الناس, و سقطت قنبلة على سطح المستشفى القبطى القريب من مسرح الأحداث.

لم أستطع العودة للشارع الرئيسى مرة أخرى بسبب رائحة الغاز, و لكن الموضوع تحول إلى كر و فر, بعض المتظاهرين يتجمعون ليحاولوا تكرار الهجوم, الجنود يقومون بصدهم, رأيت بعض الجرحى محمولين على الأكتاف يجرون بهم إلى المستشفى.عربات الإسعاف تتوالى.صيحات غاضبة تهتف:حكومة كافرة...حكومة كافرة.يقف بعض المسلمين أمام عمارة فيفاجئون بمياه غسيل تلقى عليهم من إمرأة مسيحية غاضبة.نار تشتعل فى سيارة فى الشارع المقابل.و أرى كل هذا من وسط دموع الغيظ و القهر لأن غيرنا يخطىء و نحن نُضرب, و فى النهاية سيخسر المسلمون و لن يكسبوا إلا الجراح و القهر.

فى وسط هذا الجنون رأيت أمامى عربة يخرج منا مذيع و طاقم تصوير تليفزيونى. قام الطاقم بتعليق الصفحة الأولى من إحدى الجرائد-الدستور على ما أذكر-ليصوروا المانشيت الرئيسى بها, و كانت العناوين مستفزة وردت بها كلمة(المتطرفين المسلمين), عرفت الرجل فهو مراسل قناة (الحرة).تجمع بعض الناس حوله و لما قرأوا المانشيتات ثار غضبهم و قالوا:دول بيقولوا إن إحنا السبب. منعوا الرجل من التصوير بل و حطم أحدهم الكاميرا أصلاً, و غادر الطاقم و هو يجر أذيال الخيبة.

إتصل بى أحد أصدقائى ليخبرنى أن جد صديق لنا قد توفى, تركنا هذه المعركة الخاسرة و ذهبنا لأداء صلاة الجنازة فى(شدس), ثم حضرنا الدفن فى منطقة(العمود).

فى أثناء ذهابنا للجنازة إتصلت بصديق لى على علاقة صداقة بنجل أحد قيادات الإخوان بالإسكندرية, أخبرته بأن الأمور خرجت عن نطاق العقل و يجب أن يكون هناك من يتدخل و يعيد الناس لرشدهم, و أن الإخوان يجب أن يتدخلوا للمساهمة فى الإحتواء, فوعدنى بأنه سيحاول توصيل الرسالة.

بعد الجنازة قررت و صديقى صلاح العودة لمحرم بك لمتابعة ما جرى بعد رحيلنا.بهتنا لما رأينا, فالشارع كان ممتلئاً بسيارات الأمن المركزى لدرجة أننا وجدنا قوات جاءت من محافظات مجاورة!!أما الشارع فملىء بكسر طوب كان مشوناً بمدرسة تحت الإنشاء بنفس الشارع فإستعان به المتظاهرون لرشق الجنود.و الهواء ما زال به رائحة الغاز النفاذة من كثرة ما ألقى من قنابل لدرجة أن عينك تدمع من مجرد المشى فى الطريق.أما المكان الذى كنا نقف به فى بداية اليوم فكان به سيارة متفحمة!!

عرفنا بعد ذلك أن بعض سكان المنطقة قد أصيبوا بطلقات الرش و هم يتابعون الأحداث من بلكوناتهم, غير الإصابات فى صفوف المتظاهرين و الجنود على السواء.هذا خلاف السيارات و المحلات التى تضررت.

بينما كنت فى خضم مشاعر الغضب أفكر فى أن أذهب بعد صلاة التراويح لمحرم بك للإنضمام لأى تظاهرة جاءنى إتصال من والدى يطلب منى أن أذهب إليه فى العمل ليلاً.ذهبت و بينما أنا فى مكانى وجدت أمامى مسيرة إنتخابية للإخوان, و وجدت القيادى الإخوانى الذى حاولت توصيل صوتى له صباحاً يمر من أمامى, توجهت للحديث معه, وضع الرجل يده على كتفى و أنصت إلى و أنا أقص عليه ما جرى صباح اليوم بإختصار, قلت له:ماذا سيفعل الإخوان؟

قال لى بكل هدوء:و لا حاجة.

رأى الرجل الإندهاش فى عينى, فقال لى:أن فى الإنضمام لمثل هذه الأحداث فخ و منزلق للإخوان لا يسمحون لأنفسهم بالإنزلاق فيه, لأنهم ساعتها سيتهمون بأنهم يذكون نيران الفتنة و ستكون ذريعة جديدة للتنكيل بهم, و أما بخصوص ما فعله النصارى, فهذا متكرر منهم طوال تاريخهم, فدعهم يشتمون, و دعنا نحن نعمل لإصلاح بلدنا و التغيير.

إحترمت موقف الرجل, ثم رأيت بعدها بيوم حدوث ما تخوف منه.

شاهدت فى اليوم التالى حلقة برنامج(البيت بيتك)الذى يقدمه المذيع السمج تامر أمين, كان ضيوف الحلقة ثلاثة, أولهم هانى عزيز, و هو رجل أعمال قبطى و عضو بالمجلس الملى و على علاقة قوية ببابا الأقباط, و الثانى الداعية خالد عبد الله, و الثالث شيخ أزهرى لست أذكر من هو.

بدأ تامر أمين سؤاله لهانى عزيز عما حصل, فأجاب بكل هدوء و بساطة:هناك مرشح قبطى فى الإنتخابات فى هذه الدائرة, و هناك مرشح مسلم منتمى لأحد الجماعات منافس له.قاطعه تامر أمين قائلاً:تقصد الإخوان المسلمين؟ قال هانى عزيز:نعم.و إتهم الإخوان بإثارة الفتنة لصرف أصوات المرشحين عن المرشح القبطى!!

إشترك الضيفان الآخران-للأسف-فى هذا الهذر, و تحولت الحلقة من الحديث عن الأزمة و سببها إلى الهجوم على الإخوان المسلمين و السخرية منهم, و الكلام المكرر عن الوحدة الوطنية و عنصرى الأمة.....إلخ.

و قبل أن نكمل أشير لشيئين:

الأول:أن الإخوان تم توريطهم إعلامياً حتى بالرغم من عدم إشتراكهم فى الأحداث من الأصل.

الثانى:أن دائرة محرم بك لم يكن بها مرشح إخوانى من الأساس.

لكن الكذب و البجاحة و الإستخفاف بالعقول ليس له حدود.

و لم تتمخض هذه الأزمة إلا عن بيان هزيل-ما زلت أحتفظ بنسخة منه-صدر عن البطريركية بالإسكندرية (تأسف)فيه لما جرى من أحداث, و تعلن أنها تستنكر إى مساس بمشاعر المسلمين, خالياً من أى إعتذار للعمل المسىء نفسه.

و هكذا تم الردم على الموضوع, و كان تصرف الحكومة هو نفس التصرف الأحمق المعتاد:حل سريع أمنى لإحتواء الموقف, و يكون الحل بالقمع فى حالة المسلمين, و بطول البال و النفس مع غيرهم, و فى النهاية لا يحل الموضوع و تبقى الحزازات و المرارة بالنفوس.

لماذا أتكلم عن هذا الموضوع اليوم؟

لأن الرابط المشترك هو الصمت من جهة الكنيسة, و إلقاء اللوم كله على المسلمين.و هذه المرة يتم تلبيس الأمر للسلفيين, مع العلم أننى أكرر التأكيد على أن من كان يحاول تهدئة الناس يوم محرم بك سواء أثناء المظاهرة أو بعدها هم السلفيون.

إن أى عاقل يعرف أن هذا البلد لا يُرادُ له أن يتقدم و لا أن يستعيد وضعه و مكانته أو يقوم بدوره فى المنطقة و العالم.و أن أعداءنا لن يتركونا فى حالنا.و علينا أن نتوقع المزيد و المزيد من هذه الحوادث.لكن أريد أن أشدد على أن مسئولية كبرى تقع على أبناء هذا الوطن لمنع وجود ما يسبب أى إحتكاكات أو يوفر مناخاً للفتنة و يسمح لأى عدو بالتدخل.و جدير بالذكر أن إلقاء الخطأ كله فى جانب واحد ليس من الإنصاف فى شىء.و تصوير طرف آخر فى صورة الحمل الوديع و الشهيد المظلوم ليس من العدل فى شىء.لا أدعو لتوزيع الأخطاء ليرتاح الجميع.لكن قبل أن نشير بأصابع الإتهام تجاه طرف فلننظر إلى أسباب وقوعه فى هذا الخطأ.

عندى تحفظات كثيرة على شريحة كبيرة من التيار السلفى و أختلف مع عدد من أتباع هذا التيار فى الفكر.لكنى أرفض الإختزال و تعميم الأحكام.و أرفض الشتائم القذرة التى توجه للسلفيين لدرجة أن أرى مسيحيين و مسلمين يتوحدون معاً فى سب الدين للسلفيين!!!! و أرفض الهوان و الخذلان و تسمية الأمور بغير مسمياتها كما قلنا من قبل.و أرفض التعالى على القانون و أرفض الإستقواء بالأجنبى و أرفض إستفزاز مشاعر غالبية هذا الشعب.

نحن نريد أن نبنى بلدنا سوياً و نعيش مستقبلنا معاً كما عشنا عمرنا كله معا.و الأيام المقبلة هى التى ستثبت من الذى سينتصر:الحق أم الباطل؟ العقل أم الغباء؟ البقاء أم الفناء؟

و الله المستعان. رب إحفظ مصر و المصريين.

حرب المصطلحات

2011-05-01T05:12:00.000-07:00

تحديث: تم نشر هذا المقال بموقع يقظة فكر بتاريخ 23 مايو2011

-------------------------------------------------------------------------

إنها حربٌ مجالها الصحف و المجلات و المناظرات و الفضاء الإلكترونى.حربٌ لا غالب فيها و لا مغلوب لأنها حربٌ وهمية.حربٌ تُستنزف فيها الأعصاب و تضيع الطاقات و الأوقات و يبقى بقية الشعب المسكين متفرجاً على هذا الهذر الذى لا يعنيه و لا يشغله.لكن هل سيظل صامتاً طويلاً؟

إنها الحرب الفكرية بين التيار الإسلامى و التيار العلمانى فى مصر.

يتخندق أتباع كل طرف داخل خنادق فكرية لا يرون منها الطرف الآخر, و بين الخندقين جبال من دخان و أوهام إذا نفخت فيها صارت هباءً منثوراً.

هذه الجبال هى مذاهب فكرية و مصطلحات و شعارات رنانة يسبب الجهل بمعانيها الحقيقية كثيراً من سوء الفهم, و يقوم الإختزال ببقية الدور.

نسمع تحذيرات من الدولة الدينية, و مطالبات بدولة مدنية.نجد بعدها تحذيرات من الدولة المدنية بدورها.و ذلك كله بسبب الفهم المغلوط للمصطلحين.

نجد هجوماً شرساً فى الإعلام على الإسلاميين ينال منه السلفيون نصيب الأسد, و فى المقابل تكفيراً للعلمانيين.علماً بأن من علم هؤلاء و هؤلاء لم يكن ليتصرف هكذا.لكنه الجهل و التدليس و الإختزال.

نجد جدلاً حول مصطلحات الليبرالية و الإشتراكية و الحل الإسلامى.و فى الوقت ذاته عدم توضيح آليات كل تيار و حلوله العملية للمشاكل التى يواجهها الوطن.و تظل الأمور فى أطر الخطب و التنظير المجرد.

و حتى نخرج من هذه الخنادق, أرى أن نضع فى إعتبارنا الآتى:

1-كل من حباه الله علماً و فكراً و قدرة على توصيل المعلومة لا يكتم هذا العلم بل يسعى لنشره من أى منبر حسب دائرة تأثيره.هذا واجب الوقت.

2-لابد من الخروج من فكرتى الإختزال و تعميم الأحكام.فمثلاً, يقع الإسلاميون و العلمانيون فى خطأ كبير حينما يختزلون الشريعة فى إطار تطبيق الحدود فقط و ينسون أنها أوسع و أشمل من هذا.و يقع فى خطأ شنيع من يعمم التطرف على طائفة بسبب غلو بعض أفرادها, أو من يكفر فريقاً بسبب شطط بعض المنتمين له. و أرجو قراءة هذا المقال القديم عن ثقافة الإختزال.

3-على من يعرض فكرة الحرص على عرضها بوضوح مع توضيح علاقة الفكرة بالواقع.اللعب على الوتر العاطفى قد يكون فعالاً لكن لفترة قصيرة.و حين أجد مشروعاً فكرياً جيداً له تطبيق عملى و جاهز للتطبيق سأضع مشروعك على أقرب رف.

4-من يسعى للمعرفة عليه أن يحسن إنتقاء المصدر, فليس من الممكن الحصول على رأى موضوعى عن الإخوان المسلمين من د.رفعت السعيد مثلاً.و فى الوقت ذاته يحاول تنويع المصادر حتى لا يكون أسيراً لوجهة نظر واحدة.و بعد هذا لك الخيار فالله أعطاك عقلاً و منحك حرية الإرادة.

5-ليس من المقبول قولبة الناس فى قوالب جامدة و تصنيفهم تصنيفات تجعلك تقبل من هؤلاء كل ما يقولون أو ترفض من هؤلاء كل ما يصدر عنهم, إفتح عقلك لكل الأفكار و من جديد إترك لعقلك الحكم.و أرجو قراءة هذا المقال عن ثقافة التصنيف.

6-لا يوجد شىء إسمه إنسان محايد.الإنسان قد يكون له موقف حيادى سلبى فقط فى قضية لا تخصه أو يجهل تفاصيلها لكن فور معرفته للتفاصيل ينحاز لرأى معين.لا يمكنك أن تكون حيادياً و لكن يمكنك-بل يجب عليك-أن تكون موضوعياً.

7-حوار النخب و المثقفين جميل و جيد, و لكن ماذا عن الغالبية العظمى من الشعب؟لا يمكن الإستمرار فى سياسة الإنعزال و الإستعلاء و التعامل بطريقة فوقية و النظر للناس على أنهم غنم.أفيقوا يا سادة.

8-إذا كنت تعتبر نفسك مقاتلاً فى معركة, فتعلم أن تقاتل بشرف.التدليس ينسف مصداقيتك قبل أن يشوه صورة منافسك.و فى بلادنا التى ما زالت تعانى من داء الإختزالية فإن الصورة السلبية قد تصيب تيارك بأكمله و لا تقتصر عليك وحدك.فليس من المقبول نشر الأخبار الكاذبة و الإشاعات للتخويف من السلفيين.و كذلك ليس مقبولاً إيهام الناس أن الدولة المدنية معناها إباحة الزنا و الخمر و المساواة فى الميراث ...إلخ!!!!

9-ليس من المعقول التركيز على المصطلحات دون قراءة آليات هذه المصطلحات, فمثلاً:ليس معقولاً أن نرى من يرفض كلمة الديمقراطية بسبب رفضه لتعريف المصطلح بدعوى أنها حكم الشعب للشعب فى حين أن الحاكمية لله عز و جل.و لو فهمنا آليات الديمقراطية سنرى أين ستوصلنا فى النهاية.

10-لابد أن نتذكر أن هناك سنن كونية منها التدرج.لا يمكن إصلاح كل شىء حالاً و فى نفس الوقت, لا يمكن المطالبة بإصلاح كل شىء الآن.هناك ما يعرف بفقه الموازنات و فقه الأولويات.و بالترتيب الصحيح للأولويات نمشى فى الطريق السليم لتحقيق الغاية الكبرى.

11-كل تيار فيه جانب متشدد و جانب وسطى.الجانب المتشدد هو الذى يثير ضوضاء أعلى رغم أنه قد يكون الأقل عدداً.لا يمكن أن نترك الساحة للمتشددين فى الجانب الدينى أو العلمانى ليقررا مستقبل الوطن.هذه مسئولية التيارات الوسطية المعتدلة داخل كل تيار.و على العاقل التمييز و معرفة مع من يتحاور و من يتهم.

12-الناظر لأهم ما تدعو إليه الإشتراكية مثلاً و هو مبدأ العدالة الإجتماعية.و إلى أهم ما تدعو له الليبرالية من التأكيد على الحريات و حقوق و المساواة و المواطنة سيجد أن كل هذه عوامل مشتركة بين هذين المذهبين و بين الإسلام.الإسلام ملىء بالنصوص و المواقف التى تؤكد هذه المبادىء و أكثر.و هذه مساحات مشتركة يجب أن تربط بين أتباع هذه التيارات و يمكن لكل تيار أن يعرض آلياته العملية لتحقيق هذه الشعارات و المبادىء, و التجربة وحدها هى التى ستثبت نجاح أى مشروع.

لا يتبادر لذهن أحد أنى بهذا الكلام أنفى الخلاف بين الفريقين أو أبسطه.لابالطبع, هناك خلاف جذرى لأن المرجعية مختلفة و نقطة الإنطلاق ليست واحدة.و لكن هل النظر يكون لنقطة البداية فقط أم للغاية التى يريد كل فريق أن نصل إليها؟و هل إذا لاحظنا أن الطرق تتقاطع من حين لآخر, ألا يدل هذا على وجود عوامل مشتركة و أرضية تمكن من عمل مجتمعى موحد كى نصل جميعاً للغاية المنشودة؟

إن نقطة الإنطلاق الخطأ و السير فى طريق خطأ لن يوصلنى للغاية التى أريدها مهما كان نبل هذه الغاية, فما العمل؟هل نساعد بعضنا البعض على السير فى طريق ممهد مشترك نواصل فيه العمل سوياً لبناء الوطن.أم يسير كل منا منفرداً بل و يحاول بعضنا قطع الطريق على الآخر؟

بعد إزالة غبار جبال الأوهام سنجد أن الأرضية المشتركة التى يمكن العمل عليها كبيرة.و حين نكتشف كبر هذه المساحة سيكون هذا دافعاً لنا للهدوء و الحوار بطريقة أكثر عقلانية و أكثر وداً.إن كثرة الروابط بينى و بينك تشجعنى أكثر على أن أتقبل كلامك, طالما أنى أجد منك فى المقابل أذناً مصغية و عقلاً متفتحاً قابلاً للنقد البناء.

دعونا نبنى سوياً, و دعونا من السفسطة و الجدل البيزنطى و الغلو فى التنظير و السخرية و التريقة على خلق الله.إما هذا أو فلتبقوا فى أبراجكم العاجية تصارعون الطواحين و تقذفون بعضكم البعض بالمصطلحات.أقول إبقوا فلن أبقى ساعتها معكم.

مشاهد من الثورة المصرية-2-جمعة الغضب 28 يناير

2011-03-09T13:41:00.000-08:00

حرصت فى هذا اليوم أن أصلى الفجر جماعةً حتى أكون فى ذمة الله حتى أُمسى.دعوت الله كثيراً بالثبات و أن ينزل علينا السكينة و أن يرزقنا الإخلاص حتى إذا ما جاء أجل أحدنا فى هذا اليوم لا يُحرم الأجر و ثواب الشهادة.نمت سويعات بعد الصلاة ثم إستيقظت لأفاجأ بإنقطاع الإتصالات على شبكة المحمول.بدا أن الأمن مستعد لحرب شاملة استخدم فيها كل الأسلحة.اتصلت بأعز صديقين لى على هواتفهم الأرضية كى نحدد أين نلتقى.تقابلنا فى سموحة و وجدت تواجداً مكثفاً لقوات الأمن بجوار جامع حاتم و أيقنت أن هذا المنظر سيتكرر بجوار كل مسجد كبير.إنطلقنا لسيدى جابر و وجدنا نفس المنظر, فاتفقنا على أن نصلى الجمعة فى المسجد الكائن بشارع سوتر خلف المكتبة حيث أنه أقرب مسجد من منطقة القائد إبراهيم.

جلسنا نستمع للخطبة, لم أنتبه لما قيل فيها.أخذت أتأمل فى الأعداد حولى و أتخيل الوضع لو خرجت مظاهرة من كل مسجد.بعد الصلاة سرت و أًصدقائى بحذاء سور أرض كوتة حتى وصلنا لشارع شامبليون و سرنا به حتى وجدنا مظاهرة تتكون عند تقاطع الشارع مع الترام.التحمنا بالمظاهرة و علت الهتافات بسقوط مبارك و هتفنا لأول مرة:الشعب يريد إسقاط النظام.كانت المعركة عند جامع القائد إبراهيم قد بدأت بأن قامت قوات الأمن بإلقاء القنابل المسيلة للدموع على المصلين فور الإنتهاء من الصلاة.كان هذا التصرف الأرعن مثيراً لحنق الناس جميعاً و لم يكن هناك مجال لأى سلمية فى المظاهرة إزاء هذا الهجوم الشرس, فالجامع لم يكن يبدو من كثافة الدخان الأبيض.تقدمنا للأمام و الكل يهتف و يصرخ و تحول الشارع إلى ميدان معركة حقيقية.بدأنا فى رجم قوات الأمن بالحجارة, أرى شابين يجريان بجانبى تجاه قوات الأمن و كل منهم يلقى عليهم حجراً و يهتف:من أجل السويس.القنابل تنهال علينا و رائحة الغاز تخنق الجميع.تحدث بعض حالات الإغماء و الإختناق.النساء و كبار السن من سكان المنطقة يلقون إلينا بالبصل و زجاجات المياه, و أحياناً يلقون المياه على القنابل مباشرةً لإخمادها.بعض الشباب يدحرج صناديق القمامة و كتل حجرية ليمنع عربات الأمن من التقدم نحونا.كلما تلفت حولك تجد شاباً يعرض عليك البصل أو الخل أو رش وجهك بزجاجة كولا, و يحذرك من دعك عينيك.كان معى نظارة غطس و كمامة و خل و لكن مع كثرة القنابل لم تجد هذه الأشياء نفعاً مع إصابتى بحساسية الصدر.فى وسط الكر و الفر افترقت عن صاحبى و وقفت فى شارع جانبى لإلتقاط الأنفاس.عدت إلى الشارع الرئيسى لأجد أخى الأصغر مع إثنين من أصدقائه-علماً بأن أى منهم لم يشارك فى اليوم الأول للثورة.يعانقنى أخى و نعود لإلتقاط حجارة للدفاع عن أنفسنا.نعود للكر و الفر من خلال هذا الشارع الموصل بين البحر و شارع الترام.يزداد القاء القنابل و نتابع كل قنبلة بأنظارنا لنرى أين تسقط لنبتعد عنها.الجنود الأغبياء يلقون القنابل بدون تمييز لدرجة أنى رأيت قنبلة تمر من فوق عمارة 5 أدوار و تعبر طريق الكورنيش لتنزل فى البحر مباشرةً.ألتقى بالصدفة أيضاً صديقى الذى كان معى فى اليوم الأول للثورة.كثرة الغاز يشعرنى بالإعياء الشديد و أحاول أن أشم هواء نقياً عند البحر لكن رائحة الغاز منتشرة فأضطر للإبتعاد, و أقسم بالله أننى عندما صليت الجمعة التالية فى جامع القائد إبراهيم-أى بعد هذه الجمعة بأسبوع كامل-كان بإمكانى أن أشم رائحة الغاز فى بعض الأماكن المتاخمة للمسجد من كثرة ما ألقى من قنابل!!

سرنا على البحر حتى وصلنا الى شارع سوتر.قررنا الوقوف هناك قليلاً لإلتقاط الأنفاس و التفكير فيم سنفعل.رأيت عربات أمن مركزى قادمة من البحر و تدخل الشارع.كنت واقفاً على مدخل شارع فرعى يؤدى فى النهاية لمنطقة جامع القائد.دعوت الناس للوقوف بجوارى لنسد الشارع بأجسادنا لنمنع العربات من المرور.مرت العربات من أمامنا بدون أن تدخل الشارع ثم توقفت و لم تبد منها نية للحركة.

رأيت مظاهرة على طريق الكورنيش قادمة من إتجاه القائد إبراهيم. ظننا أنها مكونة من فلول المتظاهرين فى محطة الرمل و المنشية-علمت فى نهاية اليوم أن المعركة كانت لا تزال مستمرة و هو ما سيظهر لاحقاً-و تحركنا مع هذه المظاهرة سائرين جهة الشرق.

كانت المظاهرة تزداد عدداً كلما تقدمت.كنا نهتف بسقوط النظام و سقوط حسنى مبارك و حاشيته الفاسدة, كنا ننظر إلى الأعلى فنجد الناس الواقفين ببلكوناتهم يشيرون لنا بإشارات التأييد و يلقون لنا بالبصل و زجاجات المياه.عادت المعنويات للإرتفاع مع هذا التلاحم بين أفراد شعبنا و الإجتماع على هدفٍ واحد و إرادة واحدة:الشعب يريد إسقاط النظام.

ظهرت عربات أمن مركزى وراءنا و بدأت فى تتبعنا بحذر.استمرت المظاهرة حتى وصلنا لمنطقة رشدى فوجدنا حوالى 8 عربات أمن مركزى مع سيارات مصفحة و سيارات بوكس و يقف بجوارها عدد كبير من ضباط الأمن المركزى و أمن الدولة يقفون بحذاء الرصيف من جهة البحر.ردد عدد من المتظاهرين هتاف:سلمية...سلمية, و أكملنا طريقنا.أذن العصر فقررنا أن نصلى فى ستانلى.

اصطففنا للصلاة و فاتتنى الركعة الأولى.قنت الإمام فى الركعة الأخيرة و أخذ يدعو على الظالمين و يسأل الله النصر.سلم الإمام و قمت لأداء الركعة التى فاتتنى و أحسست و أنا أصلى بهرج و سمعت مناد ينادى:لا تخافوا...لا تجروا.ظننت أنهم سيضربوننا و نحن نصلى فأكملت الركعة و أنا ألعنهم.حين أنهيت الصلاة نظرت تجاههم فوجدت منظراً لم أصدقه.عربات الأمن تقطع الطريق و تفر بسرعة الى شارع أبى قير و مظاهرة كبيرة قادمة من سيدى جابر تجرى قادمة فى إتجاهنا لتتحد معنا.علت الهتافات و التكبيرات و وجدنا أن الجبناء قد فروا و تركوا وراءهم عربة أمن مركزى يبدو أنها أُصيبت بعطل فتركوها و من بها من الجنود.جرى المئات الى هذه العربة و بدأوا فى الدق عليها بأياديهم و هزها ليقلبوها, فشكل عدد كبير من الشباب درعاً بشرياً حول العربة و هم يطلبون من البقية الإبتعاد و يصيحون:(سلمية..سلمية) و (هؤلاء عساكر مصريون).

قرر البعض العودة تجاه محطة الرمل, و أكملنا سيرنا تجاه الشرق.و أنا أمر من فوق كوبرى ستانلى شاهدت منظراً مستفزاً جداً:ثلاثة رجال يسبحون فى البحر بكل إطمئنان و لا كأن البلد فى حالة ثورة.مر بجوارى شاب نظر إليهم بحنق ثم قال: يا رب يطلع لكم تمساح :) .

تنادى بقية الشباب باللحاق بمن عاد إلى محطة الرمل فقررنا العودة.كان التعب قد بلغ منا مبلغاً كبيراً و توقفت عند أحد المحال لأشترى ماءً للشرب فشاهدت تغطية الجزيرة لما يحدث فى أماكن مختلفة من مصر.لم يكن المرء يدرى بما يحدث فى بقية المدينة ناهيك عن بقية البلد بسبب إنقطاع الإتصالات.أكملنا السير و إذا بنا نرى على البعد أعمدة من الدخان الأسود.كان هذا أمراً مثيراً للحيرة فالدخان المعتاد منذ الصباح كان الدخان الأبيض.لدى وصولى إلى منطقة الشبان المسلمين بدأت أرى مجموعات صغيرة من الشباب عائدة من جهة الغرب.رأيت أحدهم يحمل عصا أمن مركزى.رأيت سيارة يركب بها بعض الشباب و هم يصيحون بفرح و أحدهم ممسك بدرع من دروع جنود الأمن المركزى.شاهدت سيارتى أمن مركزى تجريان بسرعة و الزجاج الأمامى لهما مهشم و الجنود متكدسون بها و قمت و غيرى برجم السيارتين بالحجارة فرأيت الجنود يشيرون إلينا أن كفى و يرفعون أياديهم للأعلى كعلامة للإستسلام.استوقفت أحد الشباب لأسأله عن الوضع فقال:الشعب خلاص سيطر على وسط البلد.قلت له و أنا غير مصدق:الشعب؟!!استطرد قائلاً:المحافظة ولعت و قسم باب شرق ولع و الناس أخدوا السلاح من القسم و يمشون به فى الشارع.عند سماعى للعبارة الأخيرة نظرت إلى نهاية الشارع فرأيت من مكانى و أنا عند البحر ألسنة اللهب المتصاعدة من قسم باب شرقى.ساعتها أدركت أن الوقت قد حان للعودة لأن هذا ليس ما خرجنا من أجله.إصطحبت أخى لمنزل أهلى و علمت أن مبارك قد أمر الجيش بالنزول و أن حظراً للتجول سيبدأ.عدت لمنزلى و حاولت الإتصال بعدد من أصدقائى لأطمئن على عودتهم.قص على كل منهم ما يكمل الصورة.علمت أن بقية أقسام الشرطة-بما فيهم قسم شرطة سيدى جابر القريب منى-قد تم إحراقها.أخبرنى صديقى الذى افترقت عنه فى معركة القائد إبراهيم أن تشكيل الأمن المركزى الواقف أمام المسجد من جهة الترام قد إمتنع عن مواصلة إطلاق القنابل على المتظاهرين-و هو الخبر الذى كنت قرأته فى الجزيرة- فركز المتظاهرون على التشكيل الآخر المتمركز من جهة البحر و الذى استمر فى الضرب حتى نفدت القنابل نحو الساعة الثالثة و النصف.قام الضباط بركوب السيارة و هربوا و تركوا الجنود وراءهم فهم بعض الشباب بالفتك بهم لولا أن قام صديقى مع آخرين بعمل كردون بشرى لحماية الجنود.تنادى بعض الناس بالذهاب نحو المحافظة و عندما وصل صديقى هناك وجد أنها قد أُحرقت.

صديقى الآخر كان قد وصل مع مجموعة إلى مبنى أمن الدولة و شهد ضباطه و هم يغادرون المبنى و يطلقون السجناء منه.و لم يحدث شىء للمبنى!!

صديق ثالث صلى بجامع سيدى جابر.بعد الصلاة تجمع حوالى 500 مصل ليبدأوا فى التظاهر فاقترب منهم نقيب أمن مركزى ليخبرهم أن من يريد التظاهر فليذهب للقائد إبراهيم-كأن التظاهر هناك مسموح و لا توجد معركة هناك-و أن لديه أوامر بفض أى تجمع و أنه لا يريد ضرب أحد.عندما بدأت الهتافات قام الجنود بضرب الناس بكل قسوة و طاردوهم.إنضمت الفلول لمظاهرة كانت تسير على البحر و إستمرت حتى ستانلى حيث تعرضوا للضرب بالقنابل من قوات داهمتهم من الخلف.إستدار المتظاهرون للقوات و رشقوها بالحجارة إلى أن توقفت القوات عن الضرب و أشار ضابط للمتظاهرين أن كفى, فأشاروا إليه بنفس الإشارة, و إنطلقوا إلى أن وصلوا الى سيدى بشر.

فى الوقت ذاته كانت مسيرات ضخمة تقطع شارع أبى قير, و الخلاصة أن أكثر من نصف سكان المدينة كانوا فى الشارع يتظاهرون و يقاومون قمع الأمن حتى إنكسرت شوكته و إنسحب تماماً كما هو معروف.

رغم حظر التجوال الذى قيل عنه, فإن الأصوات لم تنقطع من الشارع.كل فترة تمر مجموعات من الشباب يعلو صوتها بالهتاف.رأيت النار المشتعلة أمام قسم سيدى جابر من شرفة منزلى.بعدها بقليل وجدت شباباً يقودون سيارة أمن مركزى قاموا بأسرها!!

رأيت عربات الجيش المصفحة و هى تنتشر فى الشارع.لا أنكر أنى قد تضايقت عندما سمعت نبأ نزول الجيش فى البداية, لأننا و إن كنا نواجه الشرطة الباغية فإن مواجهة الجيش شىء آخر.لكن الأيام التالية أظهرت معدن الجيش المصرى.

فى نهاية اليوم شاهدت خطاب مبارك الأول الذى كنا ننتظر فيه أن نسمعه و هو يعلن تنحيه عن الرئاسة إزاء هذه الثورة العارمة ضده, فإذا به يخرج لسانه لنا و يتصرف كأننا نتظاهر ضد شخص آخر.و لا يقوم إلا بتعيين عمر سليمان نائباً له, و أحمد شفيق كرئيس للحكومة الجديدة!!

و بتنا لنبدأ أسبوعاً جديداً من التحدى, و الصمود, و الثورة.